הסימנים ו סעודת הלילה

אכילת הסימנים - נהגו עפ"י הגמרא, לאכול "סימנים" ולהתפלל לשנה מ בורכת ( וראה בא"ח ניצבים, ד שיש בסימנים רמזים פנימיים ) . את ה"סימנים" נכון לאכול לאחר ברכת המוציא וטעימה מן הפת . ומברכים ברכה ראשונה רק על פירות שאין דרך להביאם בסעודה למזון ושובע ( תמר, או תפוח ) . ( ו יש מחמירים לקחת בוטנים או מילון ולברך עליו ב"פ האדמה, ולכוון לפטור את הסילקא והכרתי והרוביא כיון שלא הביאום עתה כחלק מהסעודה אלא כסימנים ) .

הנהגים ל אוכל ם אחר קידוש קודם המוציא, יקפידו לאכול פחות מ שיעור כזית כדי לא להכנס למחלוקת לגבי חיוב ברכה אחרונה.

ויש נוהגים לאכול את הסימנים לאחר ברכת המזון.

הברכה על הסימנים - את הבקשה אין לומר בין ה ברכה לאכילה מחשש הפסק . לכן יש לאומרה לאחר שאכל מעט מהפרי . ויש ה מקדימים את הבקשה לברכה. ו בדיעבד אם בירך ואמר הבקשה לפני הטעימה אינו חוזר לברך ( פסקי תשובות שם ) .

אם מביאים תמרים, יברך עליהם ברכת העץ תחילה ויפטור בזה גם את הרימון ואת התפוח, ל פי שהתמר ממין שבעה וקודם לרימון [שו"ע ריא א, משנ"ב ד, בא"ח נצבים ד, אול"צ ג ב] . ויש שנהגו לברך על התפוח בדבש קודם, כיון שחביב עליה ם ( פס ת"ש תקפג ב , מקראי קודש עמ' רכד, ועמ' רכו ) .

המנוע מלאכול - מי שאינו חפץ לאכול מאחד מהסימנים מאיזו סיבה, יביט במאכל ויאמר את הבקשה.

טיבול הפת - נהגו לטבל הפת של המוציא בסוכר או בדבש. וע ל פי הקבלה טובלים קודם במלח ו רק אח"כ ב דבש או ב סוכר (כה"ח תקפ ג ד) . יש נוהגים לטבל בדבש עד שמיני עצרת ( פסק"ת תקפג, ג ) .

מאכלי סעודת ראש השנה - יש נמנעים מלאכול בימי ראש השנה דברים מרים או חמו צים , או בוסריים [כה"ח תקפג יח] . ולגבי דברים חריפים , יש שהתירו ( פסק"ת תקפג, ה ) ויש שאסרו [המועדים כהלכתם עמ' קה בשם הרב קנייבסקי] גם לנוהגים איסור יש מקום להקל כשהחריף אינו נאכל בפני עצמו אלא בא לטבל מאכל אחר [ערוה"ש תקפ"ג ג] .

טוב לאכול בראש השנה בשר שמן ומיני מתיקה . אמנם לא ימלא כריסו מהם ( בא"ח נצבים, ה ) .

כעס והקפדה – יזהר לעשות כל הנהגתו בראש השנה בנחת ובמאור פנים וכל שכן שיש להיזהר שלא לכעוס בימי ראש השנה אפילו כשיש סיבה מוצדקת , כי כעס ביום זה הוא סימן לא טוב לכל השנה ( בא"ח ניצבים, ו ) .

לימוד בסעודה - יש נוהגים לקרוא משניות ממסכת ראש השנה, בסעודה זו ( בא"ח שם, ח ) . ויכול גם לחלק את ארבעת הפרקים לארבע סעודות יו"ט.

ברכת המזון - אם שכח יעלה ויבוא בברכת המזון של ליל או יום ראש השנה אינו חוזר [ קצוש"ע מד יד, כה"ח קפח כד, יחו"ד ה לו] . ויש מחמירים לחזור [שו"ע קפח ו, שמש ומגן א יג, הליכות שלמה א יט] ולכן יזכירו זה לזה, שלא יבואו לידי שכחה.

שינה בראש השנה - הישן ב ראש השנה בשעות היום, אינו סימן טוב לו, ויש מקפידים מסיבה זו להקדים לקום בשני ימי ר אש השנה ככל האפשר , דהיינו קודם עה"ש ( בא"ח נצבים, יא ) , ולפחות קודם הזריחה ( פסק"ת תקפג, י ) .

שינה אחר חצות - עפ"י האר"י אפשר לישון אחר חצות היום ומ"מ מי שיכול ללא שינה, ראוי שי נצל את הזמן ללימוד תורה וקריאת תהילים ( משנ"ב ססי' תקפג ) .

תש ה" מ מותר מן הדין בלילות ראש השנה ( והנוהג עפ"י האר"י ראה בבא"ח נצבים, ט ) .