סוף הצום

חולים שצמו - ומי שמרגיש חולשה יתרה יכולים לאכול במוצאי יום הכיפורים לאחר מועד תקיעת השופר, גם אם לא שמעו את השופר . ומי שבריא ימתין עד לזמן המוזכר בלוחות, ויאכל רק לאחר ההבדלה.

ערבית במוצאי יוה"כ - יתפללו בנחת ולא במרוצה, אך גם לא יטריחו יותר מידי. מי שטעה ואמר במוצאי יוה"כ "המלך הקדוש" יצא , ו י"א ש נכון שיתפלל שוב בתנאי של נדבה ( ילקו"י ) , ויש חולקים שלא לחזור כלל ( כה"ח קיז ס"ק ג' ) .

ברכת הלבנה - מי שלא נוהג לברך בעשי"ת ברכת הלבנה , מברך אחרי ערבית במוצאי יוה"כ , ומברכה בשמחה . ואם אפשר יטעם קודם הברכה משהו ( לאחר שיבדיל ) , אך גם בלא זה רשאי לברך, לפי שאנו שמחים שיצאנו זכאים בדין.

הבדלה - אין מבדילים על הבשמים לפי שאין בו נשמה יתרה. (אף כשחל יוה"כ בשבת. ויש נוהגים לברך על הבשמים לאחר ששתו מכוס של הבדלה ) .

ברכת מאורי האש - מברכים במוצאי יוה"כ רק על נר שדלק מערב יוה"כ (שו"ע תרכד ד) ולכן יניחו בכל בית נר ארוך דולק מלפני יוה"כ , שעליו יבדילו. ו בדיעבד שאין לו אפשרות להשיג נר ששבת, יש אומרים שיכול לברך על נר שהודלק מגפרור שהוצת לצורך הברכה [ כה"ח תרכד טוב, הלכות חגים מז יב ] ויש אוסרים [ ביה"ל תרכד 'וי"א', חזו"ע עמ' שעח] . וביום הכיפורים שחל בשבת מותר להבדיל גם על נר שהודלק במוצאי הצום כשאין אחר.

בניית הסוכה - נוהגים להתחיל במוצאי יוה"כ בבניית הסוכה, לקיים מה שנאמר: ילכו מחיל אל חיל", לצאת ממצוה אל מצוה ( שו"ע ססי' תרכד ) . אולם יש להיזהר שלא להפריע את מנוחת השכנים בשעות הלילה המאוחרות, ובמקרה כזה יקיים את ה"מחיל אל חיל" בלימוד הלכות סוכה.

בין יוה"כ לסוכות - אין אומרים תחנון, ואין אומרים צידוק הדין או הספד אלא לחכם בפניו. מי שחל יום השנה ( יארצייט ) של הוריו בימים אלו, יש אומרים שאינו מתענה ( מ"ב תרכד ס"ק יד ) , וי"א שמתענה ( ילקו"י ) .