כיבוי אש וגרם כיבוי ביום טוב

כיבוי האש - אסור ביום טוב כמו בשבת (שו"ע תקיד א) ולכן כשמשתמש בגפרור להעביר אש יקפיד להניחה בנחת במקום מתאים ולא לכבותה. ודין הנמכת אש כדין כיבויה.

כיבוי גחלים לצורך אוכל נפש – כגון שטפטף שמן מבשר על הגחלים ויש חשש שישרוף את הבשר , אין לכבות את הגחלים אלא להעביר את הבשר למקום אחר שאין בו אש . ואם לא נמצא מקום כזה לדעת השו"ע עדיין אסור לכבות (שו"ע שם) כיון שגדר אוכל נפ ש שהותר הוא רק ב פעולות שמביאות לבישול האוכל ולא ש רק מונעות את היזקו (משנ"ב ד) . ולדעת הרמ"א אם אין לו אפשרות אחרת יכול לכבות. ובשעת הדחק שלא יהיה לו סעודת יום טוב יש להקל גם לספרדים (כה"ח א) .

הנמכת כיריים גז לצור ך אוכל נפש – בתבשילים שדורשים בתחילה הרתחה ובשלב השני הנמכת האש שלא יתאדו בהם הנוזלים וישרף, למנהג רוב פוסקי ספרד יכול להנמיך את הכיריים של גז כיון שמדובר בגחלת של מתכת שכיבויה קל יותר ( יבי "א א אור " ח לא , הלכות חגים יז לז ) ויש מחמירים שלא להנמיך אלא אם אין לו אפשרות להדליק להבה נוספת בגודל המתאים (רמא שם, אול"צ ג כ ט, שש"כ יג, י . וראה אג "מ אור"ח א סימן קטו שנראה שמתיר בכל אופן).

גרם כיבוי – כשם שאסור לכבות ביום טוב כן אסור לגרום לכיבוי אש קיימת באופן שממעט מחומר הבערה כגון שלוקח שמן מנר דולק, או ש חותך נר שעווה דולק או גורם לשפיכת מים על גחלים בוערות (שו"ע תקיג ג)

שימוש בחגז – כיון שהחגז ממעט מאספקת הגז ללהבה דינו כחיתוך נר ו יש לכוונו קודם הדלקת הלהבה למשך הראוי של ההדלקה (שו"ע שם) . ולאחר ההדלקה מותר לדחות את זמן הכיבוי ואין להקדימו. שכ ח לכוונו קודם ההדלק ה מ פוסקי ספרד התירו לכוונו בדיעבד לאחר ההדלקה כיון שמדובר ב 'גחלת של מתכת' שדינה קל יותר ויש להתיר בה בגרמא (יבי"א ואול"צ שם) ולמנהג אשכנז לא הותר גרם כיבוי אלא במקום הפסד מרובה, ולכן אין להתיר בזה ( שש"כ יג, יג-טז ) ואם חושש שלא ישאר לו גז לבישולי החג נראה להתיר .

כיבוי על ידי הרתחת מים בכיריים גז – לפוסקי ספרד לעיל שהקלו בגרם כיבוי ב כיריים גז , מעיקר הדין מותר להרתיח מים שצריך להם ל שתיה ביום טוב ולת להם לגלוש ולכבות את הלהבה. ולמעשה נכון להחמיר בזה כיון של א ברור שנחשב גרמא (כיון שמביא הסיר לתוך אש קיימת) וכן שפעמים נדרש להזיז בידיו את הסיר על מנת להשלים הכיבוי והוא איסור גמור (אול"צ שם) .

כיבוי על ידי כפית - למנהג המקלים בגרם כיבוי בכיריים של גז, יש מי שאומר שמותר לעשות זאת גם על ידי הסתרת חיישן החום על ידי כפית והמתנה של כשבע שניות עד לניתוק הגז אך הוסיף שהמחמיר תע"ב (הרב יצחק יוסף, הרב יצחק רצאבי) ולדעת רוב הפוסקים אסור מהדין כיון שאינה בכלל גרמא המותרת (הרב יעקב אריאל, הרב ב"צ מוצאפי, הרב שמואל אליהו ועוד) ולכן נכון שלא להקל בזה.