התחברות
תמצית הלכות פסח כולל ההכנות לחג, ערב פסח שחל בחול או בשבת, הלכות ליל הסדר וברכת מאכלי הפסח על פי מנהגי הספרדים והאשכנזים
בדיקת חמץ
הרב יגאל הדאיה והרב ירון אליה
בדיקת חמץ
בדיקת החמץ – בדיקת חמץ נעשית בערב י"ד ניסן. לכתחילה יש לבדוק מיד עם צה"כ.
איסור מלאכה - אסור להתחיל במלאכה או אכילת קבע חצי שעה קודם צאת הכוכבים [שו"ע תל"א א-ב]
בדיקה על ידי שליח – לכתחילה מצווה על האדם לבדוק בעצמו את החמץ שברשותו. ואדם שקשה לו לבדוק או שאינו נמצא בבית בזמן הבדיקה, ימנה שליח שיבדוק עבורו, ומכל מקום נכון שאת הביטול יאמר הוא עצמו, ולא יסמוך לעניין זה על ביטול השליח8.
מקומות הבדיקה - בודק כל המקומות שיש לחוש שמא הכניסו בהם חמץ. ולכן כל חדרי הבית צריכים בדיקה, שפעמים אדם נכנס בהם ופתו בידו (שו"ע תלג, ג). בבית עם ילדים קטנים יש לבדוק גם את השירותים והמקלחות וכן תחת הארונות והמיטות [חוט שני פסח ד א]
הנוהגים להניח עשרה פתיתים יזהרו שיהיה כל אחד מהם קטן ופחות מכזית, וירשמו היכן הניחו. יש לבדוק כתקנת חכמים בעזרת נר, ואין צורך לכבות את אור החשמל.
חיפוש פרורי חמץ – מהדין אין צורך לחפש אחרי פירורי חמץ קטנים ולכן אין חובה לבדוק בתוך הספרים [חזו"ע עמ' לה, הליכות שלמה ה דבר הלכה יא] ויש מחמירים בזה [חזו"א או"ח קטז, יח]. ולכל הדעות יש לבדוק ספרים שעתידים להשתמש בהם בפסח במקום אכילה אם יש חשש שיש בהם פירורי חמץ.
חמץ הנמצא בחורים ובסדקים שאין אפשרות לגשת אליהם אלא בטרחה מרובה לכו"ע די להם בביטול ואין חיוב לבערם [שו"ע תלג ז. ופשוט שאם מדובר בכלים להכנת מזון, אין להשתמש בהם בפסח]. ולכן ארון כבד אין צורך לבדוק מתחתיו או מאחוריו, אלא בתוכו (חוט שני עמ' סז) 'אע"פ שאם היה אובד נופל שם דבר יקר היו מזיזים אותו'.
וכן מקומות שאין גישה אליהם אלא ע"י פירוק, כמו ברכב, או במקלדת המחשב, אין צורך לפרקם. ואם המקום שאינו נגיש נמצא בסביבת אוכל כגון במקפיא, יש לפסול את החמץ שם קודם פסח ע"י התזת אוקונומיקה וכד'.
מחסן - במקום בו יש ערמות של חפצים שנערמו שלשים יום קודם הפסח, ואין דעתו לפנותם בימי הפסח, אין צריך לבדוק תחת הערמות [שו"ע תל"ו א].
בית שלא דר בו בפסח –המוכר דירתו לנכרי באופן שסוגר אותה ולא נכנס אליה בחג יקפיד לבדוק חדר אחד שאותו לא יכלול במכירה, כדי לקיים את מצוות בדיקת חמץ.
משרד - אם אין נכנסים אליו בפסח בכלל, יכול למוכרו ולא לבדוק שם.
תיקי הילדים וכיסי הבגדים שבשימוש יום יומי צריכים בדיקה, או ניעור וכיבוס. כיסי בגדים שנבדקו במישוש שאין בהם כזית חמץ וכובסו אינם צריכים בדיקה. ורשאי לסמוך על הביטול ועל הכיבוס שמן הסתם השחית ופגם מה שבכיסים.
מלונה, כלוב עופות וכד' -עדיף לנקות אותם מספר ימים קודם הפסח, וייתן לבע"ח מזון ללא חמץ, כבר קודם הפסח.
חדר מדרגות - שעולה דרכו לביתו, יבדוק שאין שם חמץ בעין, מהכניסה ועד ביתו. ואם השכנים משתפים פעולה יחלקו ביניהם את האחריות (המועדים כהלכתם תקע"ט בשם הגריש"א).
בדיקה בפנס – נחלקו הפוסקים האם מותר לבדוק את החמץ בפנס ואם מותר לברך על בדיקה כזו. ולכן נכון שיתחיל את הבדיקה בנר כדי שתהיה חלוּת לברכה לכל הדעות ויעבור לשימוש בפנס כשמגיע למקום צורך9.
ביטול - לאחר הבדיקה יבטל החמץ שאינו ידוע, כפי הנוסח המופיע בסידור, ויאמר הביטול בשפה שמבין.
נסיעות - מי שנוסע מביתו עם בני הבית לפני ליל בדיקת חמץ תוך שלשים יום לחג, יבדוק חמץ לאור הנר, בלילה שקודם הנסיעה, ולא יברך על הבדיקה (שו"ע תלו, א רמ"א ומשנ"ב שם). ואם שכח לבדוק בלילה, יעשה כן למחרת ביום הנסיעה, ויוציא מן הבית את שאריות החמץ.
המתארח במלון בפסח - יבדוק את חדרו ללא ברכה עם הגיעו בערב פסח או בחוה״מ. אמנם אם מגיע למלון לפני תחילת זמן בדיקת חמץ, או הגיע למחרת ואמרו לו בבירור שלא בדקו שם, יברך על הבדיקה.
שריפת החמץ - אף שמן הדין ניתן לכלות את החמץ בכל אמצעי כילוי מכל מקום המנהג לשורפו(שו"ע תמ"ה א וברמ"א). נכון שלא לשפוך נפט על החמץ עצמו לפני שנשרף, כי אז אין מקיימים בו את הידור השריפה. יש לפתוח את חבילות החמץ כדי שהאש תשלוט בכל החמץ.
זהירות בשריפה - יש להקפיד שלא להבעיר אש כנגד החלון או הכביסה של השכן ולא להשאיר אש דולקת ללא השגחה.
ביטול - אחר השריפה יש לבטל שוב כל חמץ שנשאר, (שראינו ושלא ראינו), ויעשה כן בשפה שמבין.
בנוסח הביטול – נהגו האשכנזים להוסיף מילת 'הפקר' ולמנהג הספרדים נכון שיוסיפו מילת הפקר בפעם השלישית לאמירת נוסח הביטול, (שו"ת אור לציון חלק ג פרק ז - אות טז)
מצא חמץ בביתו אחר זמן איסור חמץ (או בימי הפסח):
- אם לא עשה מכירת חמץ או שהגביל את המכירה למקום מסויים בו ריכז את החמץ, צריך לשורפו במהירות האפשרית [שו"ע תמ"ו א וראה פסק"ת תמ"ו א]. ואם מצא ביו"ט או שבת, יכסה אותו בכלי, ובערב ישרוף. והוא הדין למי שקנה מזון בפסח והתברר לו שהוא חמץ.
- ואם עשה מכירת חמץ מלאה ומצא חמץ בפסח – אם שייך לעשות כנגדו מחיצה י' טפחים יעשה. אחרת ירים את החמץ (וטוב שיאמר שאין ברצונו לזכות בו) ויניחנו במקום בו מרוכז החמץ. ואם אין לו מקום כזה יכול לשרפו [הגר"ש וואזנר בקובץ מבית לוי ט עמ' 168]
מי שהודיעו לו שממתינה חבילה עבורו בדואר, והוא חושש שיש בה מזון חמץ, ייקח את החבילה רק כעבור הפסח, וישאל חכם באשר לדין המזון10.
- ↩
ראה משנ"ב תלב ס"ק י' שאם המשלח אינו בודק כלל, אז השליח יברך. ולעניין ביטול נכון יותר שבעה"ב יבטל ראה שו"ע תלד, ד ובמשנ"ב ס"ק יד - טו.
- ↩
לדעת הגרשז"א [הליכות שלמה פסח ה י"א] והגרע"י [חזו"ע עמ' לח] אין להתיר בפנס אלא כשאי אפשר בנר. ולדעת האול"צ [חלק ג סימן ז ח] אין לברך על בדיקה בפנס. אמנם דעת הרב אלישיב [שבות יצחק פסח ד ג] להתיר לכתחילה.
- ↩
ראה הליכות שלמה פ"ד הכ"ד.