התחברות
תמצית הלכות חול המועד לפי מנהגי הספרדים והאשכנזים
בגדים – תיקון וכביסה
הרב ירון אליה
בגדים – תיקון וכביסה
תפירה - אין לתפור בגדים חדשים בחוה"מ וכן אסור לסרוג או לרקום במועד או לתקן בגד שנקרע, כל שנעשה באופן שדורש מיומנות או ידע (שו"ע תקמא א,ד-ה).
תיקון קל בבגד- מותר לתקןבגד לצורך המועד במלאכת הדיוט (שו"ע תקמא ה) כגון שנתלש ממנו כפתור (שש"כ סו נא) ואין חילוק בין אם נתקרעו במועד או שנתקרעו לפני המועד (משנ"ב תקמא י)2
כביסה – אין מכבסין במועד ואפילו לצורך המועד (שו"ע תקלד א). כדי שיכנסו לרגל כשכל הבגדים כבר נקיים ומוכנים. וכיון שהאיסור אינו משום טרחא אסור גם במכונת כביסה.
ניקוי כתם מקומי בבגד – נחלקו הפוסקים בדין ניקוי כתם בבגד כגון על ידי מגבון, יש שאסרו (חוט שני רלח) יש שהתירו רק אם הבגד נתלכלך במועד ואין לו בגד אחר (שש"כ סו עב) ויש שהתירו בכל אופן (אג"מ ה לו. חזו"ע עמ' ר)ובלבד יעשה לעצמו או למשפחתו ולא על ידי אחרים (אג"מ שם)
מגבות ומטפחות - מגבות הידיים ומטפחות אף, מותר לכבס לצורך המועד במקום שרגילים להחליפם כמה פעמים במשך החג (שו"ע תקל"ד א, משנ"ב ד).
גרביים - יש מתירים לכבס גרביים ובגדים סינטטיים כשאין לו אחרים כיון שדומים לכלי פשתן (שש"כ סו, סו) שקלין להתלכלך וגם אין טורח בכיבוסן (משנב יב) והגם שלא נהגו להקל בכלי פשתן (שו"ע ב) כאן שאין לו אחרים יש להתיר(שש"כ שם בהערה). ויש שאסרו אף בגרביים (שמירת המועד כהלכתו יד הערה 22 בשם הגריש"א).
בגדים תחתונים - יש מתירים כיבוס בגדים תחתונים לאדם שדרכו להחליפם כמעט יום ביומו ואין לו לבנים אחרים ומכבסם במכונת כביסה (חזו"ע יו"ט קצח. וכעין זה בשרגא המאיר ז מג ג.) ויש אוסרים (הלכות חג בחג עמ' רכו בשם הגריש"א) ולכן אם יכול לרכוש כמותם בקלות ירכוש. ואם לא, יוסיף אותם למכונה עם בגדי קטנים (שם בהערה). ובגדים אלו חמורים מבגדי פשתן כיון שכיבוסם קשה.
מגבות גוף - שדרך להחליפם כיום רק לימים רבים, יש להחמיר ולא לכבס (משנ"ב ו בשם ב"י הובא גם בחזו"ע קצח)
בגדי קטנים – מותר לכבס במועד (שו"ע שם) כיון שדרכם להתלכלך תדיר (משנ"ב ז). ולמעשה חילקו הפוסקים על פי גיל הילד:
- בגדי תנוקות (עד גיל שלוש ארבע) שפעמים מלכלכים כמה בגדים ביום, מותר לכבס ללא הגבלה ואפילו ביד והרבה בגדים יחד (רמ"א שם. שש"כ סו סד).
- בגדי ילדים שדרכם להתלכך הרבה - (בד"כ עד גיל שמונה תשע לפי הענין) אפשר לכבס ביד רק לפי הצורך המיידי (משנ"ב תקלד יא. שש"כ סו, סה). ובמכונה אפילו הרבה ביחד (שם בהערה)
היה אנוס מלכבס – במספר מקרים התירו חכמים כביסה לאדםשלא יכל לכבס קודם המועד והם היוצא משבי או מאסר והחוזר מחו"ל לצורך עסקיו, המנודה והנודר (שו"ע תקלד א) ונראה שהוא הדין לחייל שהיה מרוחק מביתו ללא אפשרות לכבס והגיע לביתו בסמוך לכניסת החג (ראה משנ"ב תקלא יב שהביא להתיר בכל מקום רחוקוידוע הקושי לכבס בו. ומדובר שאינו בלחימה אחרת פשוט).
לצורך טהרה – אשה שראתה כתם במועד, וצריכה לבנים לטהרתה מותרת לכבס במועד (משנ"ב תקלד ח).
בגד יחיד מסוגו – מי שיש לו חליפה אחת לשבת בלבד והיתה נקיה בכניסת הרגל ונתלכלכה. למנהג הספרדים מותר לכבסה במועד (שו"ע שם, אול"צ ג כד ג) ולמנהג האשכנזים אין היתר זה נוהג בימינו (משנ"ב שם ט).
מי שאין לו מה ללבוש – אדם שאין לו מה ללבוש, מותר לכבס וליבש בצנעה (הלח"ג יט כד)
גיהוץ - מותר לגהץ בגדים לצורך לבישתם במועד כל שעושה באופן שלא דורש מומחיות מיוחדת (רמ"א תקמא ג, משנ"ב שם ט).
- ↩
כשלא כיוון מלאכתו למועד. שש"כ שם. אמנם אפשר שכוונת המשנ"ב מצד שצרכי הגוף כאוכל נפש. וצל"ע