התחברות
תמצית הלכות חול המועד לפי מנהגי הספרדים והאשכנזים
צורך המועד
הרב ירון אליה
צורך המועד
מלאכת הדיוט - מותר לעשות מלאכה שנעשית לצורך המועד במלאכת הדיוט כלומר באופן שלא דורש מיומנות מיוחדת. (שו"ע תקמא א).
קיימת חלופה זהה – אם יכול להשיג אותו הצורך בלי מלאכה כלל לא יעשה מלאכה במועד. כגון שצריך לעטוף תינוק למילה ויש לו בדים יפים ומכובדים לעטפו, אין לעשות לו בגד אפילו במלאכת הדיוט (משנב תקמא יג) אמנם אם החלופה פחות טובה כגון שהבדים הקיימים לעטפו פשוטים, נראה להתיר במלאכת הדיוט. ויש אוסרים.3
ספק צורך המועד –מלאכת הדיוט מותרת גם בספק צורך המועד, אם קרוב בעיניו שיהיה זה לצורך המועד (משנ"ב תקלז א. שש"כ סו מג).
טרחה גדולה –מלאכה שיש בה טרחה גדולה ביותר ביחס לתועלת שהיא מביאה במועד אסורה במועד אפילו במלאכת הדיוט. ולכן צריך לשער בין גודל התועלת לגודל הטרחה (חוה"מ כהלכתו ב, לו. וכן בשש"כ סו הע' קמו).
כיון מלאכתו למועד – צרכי המועד שהיו ידועים לאדם קודם החג אין לו לדחותם למועד, ואם כיון מלאכתו למועד אסור לו לעשותה (מג"א תקלח ב.שש"כ סו לט).
דוגמאות לצרכי המועד המותרים - שטיפת הרצפות, ניקוי ושאיבת האבק, ריסוס חרקים (שש"כ סו מז,מט), צחצוח נעליים (אג"מ ה לו. שבט הלוי ו רמד4) ככל שהדבר נצרך לצורך המועד ונעשה במלאכת הדיוט.
הקלטה וצילום - מותר להקליט נאומים או שירים אם עושה כן לצורך המועד או אם הוא חושש שלא תחזור לו הזדמנות לעשות כן אחרי המועד כגון מפגש של משפחה (יבי"א ד מה. שש"כ סו סא) והוא הדין לצילום וידאו בתנאים אלו (חוה"כ ו קא. שש"כ סז יט).
- ↩
המשנ"ב (תקמא יג) כתב לאסור עשיית בגד לתינוק כיון שיכול לעוטפו בשיראין. ומכאן כתב בשש"כ (סו מב) לאסור אם 'אפשר לו מבלעדי תוצרת המלאכה'. אמנם ראה בראשונים ש'שיראין' הם בדי משי יקרים. מלבי"ם יחזקאל כז יט. ר"ש כלאיים ט ב. וכן בריב"ש סימן רכו כתב שאפשר 'לעטפו בשיראין ובסדינין המצויירין ויהיה כבודו יותר. ומשמע שהאיסור דווקא באופן זה.
- ↩
וראה חוט שני עמ' רנא בשם החזו"א שהחמיר. אמנם אפשר שלא דיבר בימינו שנעשה בקלות על ידי הדיוט.