נסיעה לירושלים וממנה
מחלוקת גדולה קיימת לגבי שינוי מקום בפורים, מהו זמן הנוכחות הקובע לחיוב בכל מקום ומתי בודקים את כוונתו של האדם. ולכן הרוצה לצאת מספק יקפיד לנהוג זהירות ביציאה מעירו בימי הפורים כמובא להלן.
הדרך לצאת מספק לבן כרך
להתחייב כבני העיר: יגיע לעיר קודם חשיכה של ליל י"ד על מנת להשאר שם עד לעלות השחר של יום ט"ו וכן יעשה בפועל, ובזה התחייב לכל הדעות לקרוא כבני העיר וונפטר מקריאה כבני כרך.
לבקר בעיר ולהשאר כבן כרך: יגיע לעיר אחר חשיכה של ליל י"ד ויצא קודם עלות השחר. או שיגיע אחר עלות השחר ויהיה בכרך חזרה בשעת חשכה.
הדרך להנצל מספק לבן עיר
להתחייב כבני הכרך:יגיע לכרך קודם ליל י"ד (מחשש לשיטת הרא"ש) בעל מנת להשאר שם על עלות השחר של של יום ט"ו, וכך יעשה בפועל ובזה התחייב לכל הדעות לקרוא כבני הכרך ונפטר מחיוב קריאה כבני העיר.
לבקר בירושלים ולהשאר כבן עיר: יגיע לירושלים אחר חשיכה של ליל ט"ו ויצא קודם עלות השחר. או שיגיע אחר עלות השחר של ט"ו.
חיוב כפול והפסד מצוות הפורים
חיוב כפול לבן עיר - לדעת רוב הפוסקים בן עיר שקרא בי"ד אינו מתחייב שוב אם נסע לשהות בירושלים ביום ט"ו (אול"צ ד א מו. הרב פרנק בקונטרס הפורים. ילקו"י שם ט) כיון שיצא ידי חובת המצווה שוב אינו חייב בקריאה (אלא אם עקר דירתו לשם) למעט אם עבר דירה לירושלים בפורים(אול"צ שם. ילקו"י שם ט) ויש אומרים שחוזר לקרוא בברכה בכל אופן (הליכות שלמה כ א):
חיוב כפול לבן כרך – בן כרך שקרא בי"ד וחזר לירושלים חוזר לקרוא מגילה. יש אומרים שיקרא בברכה (רמ"ע הובא בכה"ח תרפח ה. הרב פרנק שם. הלכ"ש כ ה. חזו"א קנב ו 'חזר') ויש אומרים שמספק לא יברך ולא יוציא אחרים ((כה"ח ה. ילקו"י שם ט) וכן יקיים שם את שאר מצוות הפורים כמו בני הכרך (אול"צ ד נה י).
הפסד מצוות הפורים - אדם שהיה בירושלים בעלות השחר של יום י"ד לא יחליט קודם חשיכה לנסוע לעיר על מנת לשהות בה ביום ט"ו כיון שלא חל עליו חיוב בשום מקום ומאבד את מצוות הפורים (רמ"ע שם. שלחן שלמה כ ה. ילקו"י שם ח) ויש אומרים שאם בליל י"ד לא התכוין לקנות את חיוב הכרך ממילא נותר עם חיובו כבן עיר ואע"פ שלא נמצא כבר בעיר(חזו"א קנב ו 'ואם דעתו') .
עמוד הקודםעמוד הבא