התחברות
הלכות בין המצרים כולל הלכות צום י"ז בתמוז ותשעה באב על פי מנהגי הספרדים, האשכנזים והתימנים.
כביסה, גיהוץ ולבישת בגד מכובס בתשעת הימים ובשבוע שחל בו
הרב ירון אליה
כביסה, גיהוץ ולבישת בגד מכובס בתשעת הימים ובשבוע שחל בו
כביסה וגיהוץ
כביסה - מנהג הספרדים לאסור כביסה בשבוע שחל בו תשעה באב בלבד (שו"ע תקנא ג, שו"ע המקוצר ק"ג ט) (ובשנהשתשעה באבביום ראשון אין נוהגים איסור בכביסה אלא ביום תשעה באב) (שו"ע תקנא ד) ומנהג האשכנזים לאסור כביסה כבר מר"ח אב (רמ"א שם).
גיהוץ - לרוב הפוסקים גם גיהוץ הבגדים אסור בתשעת הימים (הלח"ג כה סה, אול"צ כז ב, פסת"ש יח) ויש שהתירו לגהץ (חזו"ע עמ' רלח)
כביסה לקטנים – אסור לכבס בגדי קטנים אסורים משבוע שחל בו תשעה באב (שו"ע תקנא ג, משנ"ב פב) ובגדי תינוקות הנצרכים ומתלכלכים תדיר עד גיל שלש מותרים בכביסה (רמ"א יד, לבוש יד, חזו"ע רכו) ויש מקלים עד גיל שש (אול"צ כז א).
כביסה לצורך שבת - גם למנהג האשכנזים שלא מכבסים מר"ח, אדם שאין לו בגד נקי לשבת מותר לכבס את בגדי השבת אותם צריך ללבוש (משנ"ב לב).
ניקוי כתם בגד - יש שאסרו ניקוי כתם כדין כביסה (אול"צ כז א, דרשו 38 בשם הגרח"ק) ויש שהתירו לכבוד שבת (חזו"ע רלג) ויש שכתבו שאין זה בכלל הכיבוס האסור (הליכות שלמה עמ' תכא).
צחצוח נעלים – נעלים שנלתכלכו מותר לצחצח אותם ולהבריקם שאין זה ככיבוס (אול"צ כז א, מבית לוי יג עמ' כט) ויש שהתירו להבריק לאחר הצחצוח רק לכבוד שבת (אג"מ ג פ)
לבישת בגדים מכובסים
לבישת בגד נקי - אסור ללבוש בגדים חדשים או מכובסים, לספרדים משבוע שחל בו תשעה באב (הלח"ג כה עד, חזו"ע עמ' רכט, שו"ע המקוצר ק"ג ט). ולאשכנזים מר"ח אב (רמ"א ג, פסת"ש יח). ובגד חדש חשוב שמחייב ברכת שהחיינו אסור מי"ז בתמוז.
טקסטיל לבית –בימים אלו אסור להחליף מצעים למיטה, מפות שולחן ומגבות במכובסים (שו"ע תקנא ג).
בגדי זיעה – יש שהתירו במקום קושי להחליף בגדי זיעה שעל הגוף כגון הגופיה, התחתונים או הגרביים במכובסים בתקופה זו (חזו"ע רכט, הליכות שלמה תכ) ויש שאסרו גם באלו (בא"ח דברים ו, אול"צ כז א, עלי שיח עמ' קס"ב) אך אם התמלאו כבר זיעה באופן שאי אפשר ללובשם ולא הכין אחרים קודם זמן האיסור יש להתיר כדין מי שלא הכין להלן (שונה הלכות תורת המועדים עמ' קל)
הכנת בגדים – יש להכין כמות בגדים מספקת בימי החול קודם תקופת האיסור ע"י שילבש אותם כשעה ושוב יחליפם (אול"צ שם) ונכון ללבוש כשיעור שכבר אינו נראה או מרגיש כמכובס (הליכות שלמה תקא). וכן יש להכין מגבות ע"י שינגב בהם פעם אחת ויחליפם. וכן יש להחליף את מצעי המיטות אם נדרש (אול"צ שם).
הכנת בגדים בשבת – אין ללבוש בגדים בשבת לזמן קצר על מנת שיהיו מותרים בלבישה בימות החול כיון שניכר שמכין לצורך חול (אול"צ כז א בהערה). ומי שבגדי החול שלו דומים לבגדי השבת, יכול בבוקר כשקם להחליף חולצה לאחרת ולהותיר את החולצה של הערב לימות החול (בא"ח שם, הליכות שלמה עמ' תכא הערה כ).
מי שלא הכין והגיע זמן האיסור - יש כתבו שהנחה על הקרקע מועילה להתיר הבגדים (מנחת יצחק י' מד) ויש שכתבו שאינה מועילה כיון שאין בה זיעה המאוסה (אול"צ שם) ויש שהתירו בבגד שדרכו להיות מגוהץ בכך שיקמט אותו מעט (הלח"ג פ. ונראה שמתיר גם בזריקה לרצפה. ונראה שהקימוט לא יועיל לסוברים כגרע"י שהגיהוץ מותר בימים אלה).
לבישת בגדי שבת בחול - אין ללבוש בגדי שבת בימי החול בתקופה זו ואפילו כשנלבשו כבר בשבת, למעט בעלי ברית שהם הורי הנימול, המוהל והסנדק (רמ"א א, משנ"ב ג. חזו"ע עמ' רלד) ונוהגים להקל גם באחי התינוק, בסבא ובסבתא (הליכות שלמה תיח ובהערות) ויש שנטו להתיר בזה אף לשאר מוזמנים קרובים (פסת"ש אות ג) וכן מקלים בפגישת שידוכין כשאין להם בגדי חול נאים, וכשצריך יש מקלים בזה אף במכובסים (הליכות שלמה שם) וכן מקלים לבעלי השמחה בסעודת בר מצוה בזמנה (שם עמ' תטז הערה יד) ויש מקלים אף בפדיון הבן (פסת"ש שם)
בגדי שבת בשבת חזון - למנהג האשכנזים יש שכתבו לאסור לבישת בגדי שבת בשבת חזון (רמ"א א) ויש שהתירו בכך (משנ"ב ו בשם הגר"א) וכך פסקו להקל רבים מפוסקי זמנינו שלא תהיה אבילות בפרהסיה (הגריש"א והגרח"ק דירשו הערה 8). ומנהג הספרדים פשוט ללבוש בגדי שבת כרגיל וכדעת האר"י שאסור ללבוש בגדי חול בשבת מפני כבודה (כה"ח יג, הלח"ג פא)
עמוד הקודםעמוד הבא