התחברות
תמצית הלכות ליל הסדר על פי מנהגי הספרדים והאשכנזים
צפון
הרב יגאל הדאיה והרב ירון אליה
צפון
אכילת האפיקומן - היא תקנה דרבנן זכר לקרבן פסח הנאכל על השבע כלומר בסוף הסעודה (שו"ע תעז, א) ויאכלה לבדה ללא תערובת לפתן כדי שישאר טעם מצה בפיו.
השיעור - יש לאכול כזית מהמצה שהצפינו בתחילת הסדר (שו"ע תע"ז א) ויש מחמירים לכתחילה לאכול פעמיים כזית (משנ"ב שם א בשם מהרי"ל), זכר לפסח וזכר למצה הנאכלת עימו. והנוהגים כך אין צורך שיחמירו גם בשיעור כזית48
אבד האפיקומן או שאין בו כמות מספקת לכל המסובין – יאכל ממצה שמורה אחרת.
הסיבה - יש לאוכלו בהסיבה. ואם שכח להסב ונזכר קודם ברהמ"ז יאכל שוב בהסיבה. ואם קשה עליו לאכול שוב, פטור, ובתנאי שאכל את הכזית הראשונה שלאחר הברכה, בהסיבה49.
סוף זמן אכילתו - יזהר לאכול האפיקומן קודם חצות לילה כיון שהוא זכר לפסח שהיה נאכל עד חצות )שו"ע תעז א, משנ"ב שם ו) ואם אחר עד לאחר חצות והוא הכזית היחיד שהוא אוכל ולא ברך קודם, לא יברך עליו (משנ"ב שם, חזו"ע עמ' פא) ויש שלא הקפידו על כך (מנהגי החת"ס).
אכילה במקום אחד – לא יאכל את האפיקומן בשני מקומות כדין קרבן פסח (רמ"א תעח, א) ואפילו לא בשני שולחנות בחדר אחד (מג"א שם ב).
טעימה אחר אפיקומן - אחר האפיקומן אסור לאכול כלוםכדי שישאר טעם מצה בפיו(שו"ע תעח א). טעה ואכל, כל שלא ברך ברהמ"ז חוזר ואוכל אפיקומן (משנ"ב א. חזו"ע צפון י) ויש מקלים בדיעבד (כה"ח תעז כג. מג"א ה).
שתיה – אחר האפיקומן וכוס רביעית אין לשתות יין (שו"ע תפ"א א) וכן משקים המשכרים (טור) אך מותר לשתות מים (שו"ע שם) ולגבי שתיה חמה עם סוכר יש מתירים בפשיטות לצורך המשך הלימוד בלילה ובמיוחד לאחר חצות ((חזו"ע קיב, הגש"פ של הגריש"א עמ' 27) ויש מתירים רק לצורך גדול (בא"ח צו לה, אול"צ טו כג).
אכילה אחר אפיקומן, לאחר חצות - מי שעובד בליל הסדר בתורנות לילה כמו אנשי הרפואה, הצבא והמשטרה, וערכו את הסדר כדינו, וזקוקים לאכול במשך הלילה, רשאים לאכול לאחר חצות לילה (הליכות שלמה ט, נח).
- ↩
נראה שלמנהג האשכנזים כך צריך לנהוג לכתחילה כדברי המשנ"ב ולספרדים זו בחינה של הידור מצווה והמחמיר תע"ב . וראה חזו"ע צפון סעי' א שהקל למחמירים בשתי כזיתות לנהוג כדעת הרמב"ם בשליש ביצה לכזית, שהוא לשיטתו מתוך ספק 18 גר' כשני שלישי מצה לכזית. ולדעת שאר פוסקים הוא כ- 13 גרם לכל כזית או פחות.
- ↩
ראה משנ"ב תעב ס"ק כב, ולעומת זאת בתעד ס"ק ד, וראה דרשו (לסימן תעב הערה 28) בישוב האחרונים. וראה כה"ח תעב אות מה ואות מט. וחזו"ע (צפון סעי' ג).