התחברות
סיכום הלכות כלאי בהמה ממקורות הגמרא והראשונים ועד הלכה למעשה. על סדר השו"ע.
סימן רצז* - סעיף יב
הרב ירון אליה
סימן רצז* - סעיף יב
אסור לישב בעגלה הרתומה לכלאיים
משנה כלאים ח, ג : המנהיג סופג את הארבעי' והיושב בקרון סופג את הארבעים רבי מאיר פוטר.
בבלי בבא מציעא ח: אמר רב יוסף, אמר לי רב יהודה: נחזי אנן. דתנן: המנהיג סופג את הארבעים, והיושב בקרון סופג את הארבעים, רבי מאיר פוטר את היושב בקרון. ומדאפיך שמואל ותני: וחכמים פוטרין את היושב בקרון, שמע מינה: רכוב לחודיה לא קני שמע מינה סבירא לשמואל רכוב לאו מידי מעשה עביד, ומשום דיחיד ורבים הלכה כרבים - אפכה למתניתין לאוקמא פטורא כרבנן וכל שכן רכוב במקום מנהיג.
הלכות קטנות לרא"ש (מנחות) הלכות כלאים: ור"י ז"ל פסק כשמואל דלא אשכחן אמורא דפליג עליה. ואף על גב דפריך ליה טובא הא שני לכולהו ומתני' דהיו שנים רוכבים ע"ג בהמה מוקי לה שמואל במנהיג ברגליו והאלפס ז"ל לא הביא דברי שמואל כלל אלא הביא המשנה כצורתה משמע דליתא להך דשמואל משום דפריך ליה טובא. ואף ע"ג דשנינהו נראה לו לרב אלפס ז"ל דשנויי דחיקי נינהו ורכוב קני ולא מפכינן למתני'. והיושב בקרון לוקה משום דאזלי מחמתיה. משום דלא גרע מהנהיגה בקול דלוקה משום דבדבוריה קעביד מעשה:
טור יורה דעה הלכות כלאי בהמה סימן רצז: היושב עליו פסק ר"י שאינו לוקה שאינו עושה מעשה ורב אלפס כתב שהוא לוקה וכן הוא מסקנת א"א הרא"ש.
בית יוסף יורה דעה סימן רצז : ומ"ש רבינו על דברי הרי"ף וכן היא מסקנת א"א ז"ל. אף על פי שהרא"ש כתב שתי הסברות ולא הכריע ביניהם משמע לרבינו שהוא סובר כדעת הרי"ף מאחר שהביא דבריו באחרונה אבל אין זה הכרע ואדרבה בפרק קמא דמציעא (סי' טז) פסק כשמואל דרכוב לא קני ואם כן כל שכן לגבי כלאים דלא ילקה והרמב"ם (פ"ט הל"ט) פסק כדברי הרי"ף שהיושב בעגלה לוקה.
סעיף יב: עגלה שהיו מושכין אותה כלאים, אסור לישב בה אף על פי שלא הנהיג, מפני שישיבתו גורמת להם שימשכו העגלה שלא גרע ממנהיגה בקולו. רי"ף, רמב"ם. ולא כר"י שפסק כשמואל להתיר כיון שאינו עושה מעשה. וכן אסור להיות אחד יושב בעגלה ואחד מנהיג.
עמוד הקודםעמוד הבא