התחברות
סיכום הלכות תפילה עם ביאור לשון השו"ע והרמ"א ותמצית דברי נושאי הכלים ופוסקי זמנינו בנושא
סימן קיט - דין הרוצה להוסיף בברכות
הרב אליעזר טובי והרב ירון אליה
סימן קיט - דין הרוצה להוסיף בברכות
סעיף א: אם רצה להוסיף בכל ברכה מהאמצעיות מעין הברכה מוסיף
לשון השו"ע: אם רצה להוסיף בכל ברכה מהאמצעיות, מעין הברכה, מוסיף. כיצד, היה לו חולה מבקש עליו רחמים בברכת רפאנו; היה צריך פרנסה, מבקש עליה בברכת השנים. הגה: וכשהוא מוסיף, יתחיל בברכה ואח"כ מוסיף, אבל לא יוסיף ואח"כ יתחיל הברכה שאם יעשה כן נראה כמשנה ממטבע הברכה שטבעו חכמים.(טור סי' תקס"ז); ובשומע תפלה יכול לשאול כל צרכיו, שהיא כוללת כל הבקשות;
ולהרב רבנו יונה, כשמוסיף בברכה מעין אותה ברכה אם מוסיף אותו בשביל כל ישראל, אומר אותו בלשון רבים ולא בלשון יחיד, ולא יוסיף אלא בסוף הברכה ולא באמצע;
ואם שואל צרכיו ממש, כגון שיש לו חולה בתוך ביתו או שהוא צריך לפרנסה, יכול לשאול אפילו באמצע הברכה, והוא שישאל בלשון יחיד ולא בלשון רבים וכתב הב"י שטוב לחוש לדברי רבנו יונה;
ובברכת שומע תפלה וכן בסוף התפלה בין קודם יהיו לרצון בין אחריו גם לדברי רבנו יונה יכול לשאול בין בלשון יחיד בין בלשון רבים, בין צרכיו ממש בין צרכי רבים ולכן עדיף לשאול בשומע תפילה אם רוצה לשאול צרכי רבים, דאז יכול לומר באמצע הברכה (כפי מה שבאר הב"י דברי ר"י) וכך יוכל לסיים מעין חתימה סמוך לחתימה (כמש"כ המ"ב בסי' קיז, ס"ק ט"ו).
[ובילקו"י (סע' א') כתב שממידת חסידות ישאל צרכיו רק בברכת שומע תפילה]. ועיין מ"ב (סק"י) בשם הב"ח שחולק בהבנתדבריהרבנו יונה.
סעיף ב: יש מי שאומר שכשמוסיף בברכה לצורך יחיד לא יאריך
לשון השו"ע: יש מי שאומר שכשמוסיף בברכה לצורך יחיד, לא יאריךואם מוסיף בסוף התפילה יכול להאריך כמה שירצה. וכתב המ"ב (סוף סימן קכ"ב), שעדיף לקבוע את בקשותיו אחר פסוק 'יהיו לרצון' הראשון ואז אם יזדמן לענות קדושה יוכל.
סעיף ג: אם טעה בברכה אחת מהאמצעיות חוזר לראש הברכה שטעה ומשם ואילך יחזור על הסדר
לשון השו"ע: אם דילג או טעה (שאמר את הברכה באופן שלא יצא ידי חובת הברכה) בברכה אחת מהאמצעיות, אינו צריך לחזור אלא לראש הברכה שטעה או שדילג, ומשם ואילך יחזור על הסדר שסדר הברכות הוא מאנשי כנה"ג וסמכו סדרן על המקראות.
סעיף ד: שליח צבור ששכח ולא אמר עננו בתענית צבור וכבר חתם בברכת רפאנו לא יחזור
לשון השו"ע: שליח צבור שגמר גואל ישראל ושכח ולא אמר עננו, לא יחזור אפילו אם עדיין לא גמר רק רפאנואבל אם נזכר קודם שאמר ה' של חתימת 'רפאנו', יחזור לומר עננו בחתימה וימשיך רפאנו וכו', ואם חזר ברכה לבטלה היא, (אלא יאמר עננו בשומע תפלה כיחיד).
עמוד הקודם