התחברות
סיכום הלכות קריאת ספר תורה עם ביאור לשון השו"ע והרמ"א ותמצית דברי נושאי הכלים ופוסקי זמנינו בנושא
סימן קמט - שהצבור לא יצאו מבהכ"נ עד שיצניע ס"ת.
הרב ירון אליה
סימן קמט - שהצבור לא יצאו מבהכ"נ עד שיצניע ס"ת.
סעיף א: אין הצבור רשאים לצאת מבהכ"נ, עד שיצניעו ס"ת
לשון השו"ע: אין הצבור רשאים לצאת מבהכ"נ, עד שיצניעו ס"ת. שאין זה דרך כבוד לתורה שיניחוה וילכו.
הגה: מיהו אם אינם יוצאים, רק יחיד, לית לן בה (ב"י בשם הר"י בחדושי מגילה). ואפילו שנים או שלשה והטעם דיש כבוד לס"ת כיון שעדיין רוב הצבור שם. ולדעת הפמ"ג היתר זה דווקא כשמחזירים להיכל בתוך בית הכנסת.והפר"ח כתב שמוכח מרש"י שגם ליחידים אסור לצאת ולא כרמ"א.
ואם מצניעים הס"ת בבית אחר, אם אין לבהכ"נ אלא פתח א', צריכין להתעכב עד שיצא הס"ת דאין נכון שיצא אדם בפתח קודם הספר תורה. וילכו אחריו למקום שמצניעים אותו שםדכתיב אחרי ה' אלהיכם תלכו.
ואם יש לבהכ"נ שני פתחים, יכולים לצאת בפתח אחד קודם שיצא הס"ת בפתח האחר, ובלבד שילכו אחר הס"ת וילווהו למקום שמצניעין אותו שם. לעשות לה הידור ללותה.
הגה: ובמקומות שמצניעין אותו בהיכל, שהוא הארון בבהכ"נ, מצוה לכל מי שעוברת לפניו ללוותה עד לפני הארון שמכניסין אותה שם (ד"ע ומהרי"ל)וכן כשמוציאין מההיכל מצוה לכל מי שעוברת לפניו ללותה עד הבימה. מג"א.
וכן הגולל ילך אחר הס"ת עד לפני הארון, ועומד שם עד שיחזירו הספר תורה למקומה (הגה' מיימוני פ' י"ב מה"ת) וכן נוהגין במגביה הס"ת, כי הוא עיקר הגולל וכמו שנתבאר;
ויש שכתבו שמביאים התינוקות לנשק התורה, כדי לחנכם ולזרזם במצות, וכן נוהגין. (אור זרוע).וכן לגדולים מצווה לנשק וללוות התורה וכך נהג האר"י. כה"ח ז, י. והמנהג בין הספרדים שהש"ץ הקורא בתורה הוא מלווה בהולכה ובהבאה ושאר העם יש שאינם מלוים כיון שהש"ץ שליחם גם לעניין זה שאין יכולים כולם ללוות מפני הדחק. כה"ח י.
מסלול הולכה והחזרת הספר כשדרך ימין ושמאל אינן שוים
כשהדרך שווה: פשוט שמוליך מצד ימין.
מג"א קמא ז, לדוד אמת פרק כו: הולכת ס"ת לתבה יהיה דרך קצר וכשיחזירנו להיכל יהיה דרך ארוכה (כפי הדין בעולה לתורה בשו"ע קמא ז').
כה"ח קמא לז, ילקו"יקלד ט, י: מוליכים את התורה דווקא בדרך ימין ואפילו אם היא ארוכה כיון שנתנה בימין שנאמר מימינו אש דת למו ומחזירה מהצד השני.ובילקו"י הוסיף 'ומותר להקיף את אולם בית הכנסת, כדי לעבור דרך ארוכה יותר אל התיבה ' 'ובחזרה יחזירנו להיכל בדרך הקצרה, כדי שלא יצטרך להקיף כל כך'.(וכן צריך להחזיקה בימין הנושא ואפילו הוא איטר. תורה לשמה כב.).
הבאת ספר התורה למתפללים
שו"ת ציץ אליעזר חלק יב סימן מ: ברור שכבודה היא שכל העומדים וכל הנמצאים יחזרו המה אחריה ויתקרבו אליה לנשקה. ואלה שלא מתקרבים יהיה מאיזה טעם שיהיה אין לו לנושאה להתקרב אתה אליהם.
וכ"כ בילקו"י שם י': אין זה מן הראוי שמוליך הספר תורה יושיט את הספר תורה לכל אחד ואחד כדי שינשקו, אלא בעת הליכתו לתיבה, יגשו מהקהל וינשקו את הספר תורה.
נהגו בכל מקום להניח זקוף בארון ומי שמשכיב על צידו מוחין בידו. שיטה מקובצת. כה"ח ב.
עמוד הקודםעמוד הבא