התחברות
סיכום הלכות קריאת ספר תורה עם ביאור לשון השו"ע והרמ"א ותמצית דברי נושאי הכלים ופוסקי זמנינו בנושא
סימן קלח - שלא לשייר בפרשה פחות מג' פסוקים
הרב ירון אליה
סימן קלח - שלא לשייר בפרשה פחות מג' פסוקים
סעיף א: הקורא לא ישייר ולא יתחיל תוך ג' פסוקים מקצה פרשה
לשון השו"ע: הקורא בתורה לא ישייר בפרשה פחות מג' פסוקים, מפני היוצאים אז מבהכ"נ שיאמרו: העולה אחריו לא יקרא אלא שני פסוקים הנשארים;
וכן לא יתחיל בה פחות מג' פסוקים, מפני הנכנסים אז בבהכ"נ שיאמרו שלא קרא הראשון אלא ב' פסוקים.
הגה: ואין חילוק בין פ' פתוחה לסתומה
ופרשה שאינה רק ב' פסוקים, מותר לשייר בתחלה ולהפסיק שם (תרומת הדשן סימן נ"ד /כ"ד/).
ויכוין שיתחיל תמיד לקרוא בדבר טוב, ויסיים בדבר טוב (א"ז ומיימוני פרק י"ג מה"ת) וע"ל סימן תכ"ח.
פרשה סתומה ופתוחה ע"פ שו"ע יורה־דעה סימן ער"ה סעיף ב'
פרשה סתומה: מסתפקת במרווח של ט' אותיות לפרשה הקודמת (למעט ויחי שיש לפניה רווח אות אחת)
פרשה פתוחה: מתחילה בנוסף למרווח האותיות גם בשורה חדשה
כיצד יש פרשיות שמסיימות בדבר רע לכאורה
- סוף פרשת במדבר: ולא יבאו לראות כבלע את הקודש ומתו.
- סוף פרשת נח: וימת תרח בחרן
- סוף פרשת מצורע: ולאיש אשר ישכב עם טמאה
שו"ת רב פעלים חלק ד - אורח חיים סימן מב: נראה ליישב הענין כיון דאחר סיום הפרשה מברך העולה ברכת התורה שהיא תקנת חז"ל אנשי כנה"ג והיא חיוב על אדם לא חשיב סיום ומתו סיום אלא ברכת התורה הוא הסיום. ולכן האומר שמו"ת ימשיך פסוק נוסף.
שו"ת משנה הלכות חלק י סימן מה: ודע דלולי דמסתפינא הייתי מפרש דמאי דאמרו שיפתח בדבר טוב ויסיים בדבר טוב היינו אם פתח באמצע הפרשה או סיים באמצע הפרשה אבל כל שהפרשה נגמרה וסיים בגמירת הפרשה או בפתיחתה הגם שנסתיימה בדבר שאינו טוב מותר.
עמוד הקודםעמוד הבא