התחברות
סיכום הלכות ערלה ממקורות הגמרא והראשונים ועד הלכה למעשה על סדר השו"ע עם שאלות ותשובות ממבחני הרבנות
תשובות למבחנים - סימן רצד - סעיף ב
הרב ירון אליה
תשובות למבחנים - סימן רצד - סעיף ב
האם מותר לעשות ארון או לבנות סוכה מעצי ערלה?
כתוב בפסוק: וְכִי תָבֹאוּ אֶל הָאָרֶץ וּנְטַעְתֶּם כָּל עֵץ מַאֲכָל וַעֲרַלְתֶּם עָרְלָתוֹ אֶת פִּרְיוֹ שָׁלֹשׁ שָׁנִים יִהְיֶה לָכֶם עֲרֵלִים לֹא יֵאָכֵל: מכאן למדו בירושלמי שמה שנאסר משום ערלה הוא רק הפרי עצמו והטפל לו ואין איסור בעצים. וכן כתוב במשנה שמותר לנטוע יחור של ערלה כיון שאין איסור הנאה בעצים.
ולכן ככל שבונה את הארון או הסוכה כמקובל מהעץ ולא מהפירות אין בזה איסור.
אמנם הפרי עצמו אסור אפילו בהנאה וזה נלמד בקידושין נו: מלשון הפס' וערלתם ערלתו. ולכן אין להשתמש בפירות הערלה עצמן לצורך בניית הארון או הסוכה.
הנאת ריח
לגבי הנאת ריח, בשו"ע (יו"ד קח סעי' ז') מובא 'בשמים של עבודת כוכבים וכלאי הכרם וערלה, אסור להריח בהם'
- דעת הש"ך על השו"ע שם לאסור הנאת ריח אפילו בפירות ערלה שאינם מיועדים להרחה כיון שסוף סוף נהנה מהריח.
- אמנם בחכמת אדם שער איסור והיתר כלל סב י כתב: כל דבר שעיקרו אינו עומד להריח כגון אתרוג של ערלה, מותר להריח בו. וכל דבר שעיקרו עומד להריח כגון ורד והדס ושאר בשמים של ערלה וכלאי הכרם האסורין בהנאה אסור גם להריח בהן. שכ"כ שו"ת הרשב"א חלק ג סימן רלד.
- אבל החיד"א בברכ"י רצ"ד י"ג הביא בשם הרדב"ז שמותר להריח יסמין של ערלה ואפילו שעומד לריח 'יאסמין, או כלף, מותר להריח בו או לאוכלו, דקרא כתיב ונטעתם כל עץ מאכל, ואין זה עץ מאכל אלא עץ של ריח או אילן סרק', וכ"כ הגרע"י אבל לענין ערלה אפילו מיועדים לריח כגון הדס לא שייך בהם ערלה. (חזו"ע הלכות ערלה סעיף ח').
הנאת מראה
וגם לגבי הנאת מראה כגון לתלות פירות ערלה בסוכה נחלקו הפוסקים בילקו"י כתב להתיר מכמה טעמים א. שאינו נהנה מגוף הפרי בהנאת כילוי. ב. קישוט הסוכה היא מצווה ומצוות לאו להנות נתנו. ג. שאין הפרי עשוי להנאת ראיה.
ויש שכתבו לאסור לפי הט"ז בסימן רכא שכתב שכל שיש גם הנאת גוף אסור, ולא שייכת הסברא של מצוות לאו להנות נתנו. ועוד כיון שיש לו חיסכון בזה שאינו נדרש לקנות קישוטים אחרים ממילא נמצא שנהנה מפירות ערלה. וכמו שאסר ברב פעלים (ג אור"ח ט) לזרוק פירות ערלה על חתן וכלה מסיבה זו.
לגבי ברכת האילנות בעצי ערלה כתבו הפוסקים להיתר א. כיון שלא נעשו באיסור אין מניעה לברך ב. הברכה היא על יציאת הפרחים ועדיין אינם בכלל פרי האסור משום ערלה.
עמוד הקודםעמוד הבא