קיצור הלכות שבת

שיתוף

תגיות:  שבת

קיצור הלכות שבת למעשה למנהגי הספרדים והאשכנזים (מלאכות שבת יתווספו בהמשך בע"ה)

ודבר דבר – דיבור חול בשבת

הרב ירון אליה

הרב ירון אליה

ודבר דבר – דיבור חול בשבת

איסורי דיבור בשבת

דיבור בענייני מלאכה עתידיים - אסור לדבר בשבת על פעולות האסורות בעשיה בשבת ומתכוין לעשותם בחול (שו"ע שז א). ולכן:
  • אסור לומר מחר אגזום את הגינה, כיון שהגזימה אסורה בשבת.
  • אסור לומר מחר אביא אבנים מהגינה, כיון שטלטול מוקצה אסור בשבת (משנ"ב שז לד).
  • אסור לומר בשבת מחר ארכוש חפץ פלוני.
דיבור בענייני מלאכה בעבר – מותר לספר על מלאכה שעשה בעבר רק אם אין לה משמעות לגבי מלאכה עתידית עבורו או עבור חבירו (משנ"ב שז כו). ולכן:
  • אסור אפילו לספר שבעבר רכשתי חפץ פלוני במחיר מסויים אם שותפו לשיחה מתכוון לרכוש חפץ דומה.
  • אסור לומר את סכום ששילם לבעל מלאכה ולחשב את יתרת התשלום שנותרה (שו"ע שז ו).
דיבור בשמועות וחידושים של חולין – יש למעט בשבת בדיבור בענייני חולין (שו"ע שם) ואם יש לו הנאה באמירתם או צער בהמנעות מאמירתם, מותר. אבל לספר להנאת אחרים אסור (שו"ע ורמ"א שם).
הרהור בדברי חולין – הרהור בעסקיו, מותר. ומ"מ משום עונג שבת, מצוה שלא יחשוב בהם כלל ויהא בעיניו כאילו כל מלאכתו עשויה (שו"ע שו ח).

היתרים באיסור דיבור

כשקיימת דרך עשיה בהיתר - אם לשונו לא מכריחה מעשה איסור אלא שהאיסור רק משתמע ממנה מותר לדבר כך בשבת. ולכן:
  • מותר לומר מחר אלך לעיר רחוקה, אע"פ שכוונתו היא לנסוע לשם וזו הדרך המקובלת.
  • מותר לומר 'נדבר מחר' למרות שהכוונה לשוחח בטלפון.
כשאין לאמירה השלכות מעשיות – אם לשותפים בשיחה אין השלכות מעשיות מהאמירה, מותר לדבר בהם בשבת ולכן:
  • מותר לומר שהמדינה השקיעה מספר מליארדי דולרים במלחמה.
  • וכן מותר לאנשים שאינם עשירים לומר על מכונית מסויימת שעולה מיליון שקל כיון שלא שייך שהשותפים בשיחה ירכשו כמותה.
אמירה לצורך מצווה – לא נאסרה אמירה בשבת כשהיא נצרכת לצורך מצווה. ולכן :
  • מותר לדבר עם מלמד על אפשרות שילמד ילד ספר או מקצוע. אמנם אסור לסכם על השכירות וכן אסור לדבר על עלויות (שוע שו ו).
  • מותר לסכם על שידוך (שו"ע שם). ובכלל זה כמה יתן כל צד להצלחת השידוך (מאמ"ר סט מ. ונראה שכאן יש חסד בעצם נתינת הכסף ושונה מתשלום למלמד).
  • אדם שחושש שלא יקיים מצווה מצווה, מותר לומר בשבת שמתכוין לעשותה בשביל לזרז עצמו, אמנם בלאו הכי נכון להמנע כיון שאין תועלת בדיבור זה (בא"ח ב וישלח א)
עמוד הקודםעמוד הבא