סימן שא - סעיף ה

Name: סיכום הלכות כלאי בגדים
Author: הרב ירון אליה

לבישה אסורה אפילו כשאינו מתכוין לחימום. ויש חולקים

ר"ש מסכת כלאים פרק ט משנה ב : אפילו לגנוב את המכס - כדי יציאת השער שנוטל בו המכס שאין נותנין מכס מבגדים שלובש אדם וסבר דבר שאינו מתכוין אסור כדמוכח בריש הגוזל בתרא (דף קיג א) ופליג אסתמא דמוכרי כסות דסיפא.

רמב"ם הלכות כלאים פרק י הלכה יח : לא ילבש אדם כלאים עראי ואפילו על גבי עשרה בגדים שאינו מהנהו כלום, ואפילו להבריח את המכס, ואם לבש כן לוקה.

בית יוסף יורה דעה סימן ש: ונראה לי שטעמו של הרמב"ם שאוסר גם כשלא מתכוין ז"ל מפני שסובר דההיא דלא ילבש כלאים אפילו על גבי עשרה אפילו לגנוב את המכס ליכא מאן דפליג בה ואפילו רבי שמעון דאמר דבר שאין מתכוין מותר מודה בהא דאסור. דכיון שהוא לובש ממש הכלאים הרי עבר על לא תלבש ובין מתכוין ובין שאינו מתכוין לוקה. אבל מוכרי כסות ותופרי כסות שאינם לובשים ממש הכלאים אלא מעלים אותם עליהם שלא כדרך לבישה מותר אם אינו מתכוין.

סעיף ה: לא ילבש אדם כלאים עראי, ואפילו על גבי עשרה בגדים שאינו מהנהו כלום; ואפילו לגנוב את המכס כרמב"ם שלבישה אסורה בכל אופן אפילו כשאינו מתכוין לחימום. ב"י. וכן נ"ד המג"א בסימן יט' שכתב 'ואם לובש אותן להעביר המכס אפשר דחייב בציצית כמו גבי כלאים'. והרמ"א חולק בהלכה הבאה כר"ש והרא"ש¹⁰אמנם אם פְּטוֹר המכס אינו מכח הלבישה אלא מכח שלא רואים את הבגדים שעליו, מותר כיון שאין כוונתו למלבוש. פת"ש ד'. ואסור אפילו למדוד חליפה שיש בה כלאים. ילקו"י ט'.

ט"ז (ו'): ולגבי השאלה מדוע אסר הטור בחבלים למרות שאינו מתכוין והתיר במוכרי כסות י"ל שחבלים נעשים לאוחזם ולכן מחמירים. אבל מוכרי כסות עושים למכירה ומותרים להעלות עליהם באופן זמני כשאינם מתכוונים לחימום. (והש"ך שם תרץ שבחבל הוא פסיק רישא שיתחמם).
↩

עמוד הקודם עמוד הבא

התחברות