התחברות
סיכום הלכות כלאי זרעים ממקורות הגמרא והראשונים ועד הלכה למעשה. על סדר השו"ע. עם שאלות ותשובות ממבחני הרבנות.
סימן רצז - סעיף כז
הרב ירון אליה
סימן רצז - סעיף כז
בין שורות של מינים המסתבכים צריך יב' אמה של ירק רגיל
משנה כלאים ג משנה ו: היתה שדהו זרוע בצלים ומבקש ליטע בתוכה שורות של דלועים רבי ישמעאל אומר עוקר שתי שורות ונוטע שורה אחת שיעור השורה אין פחות מד' אמות רוחב, וכשעוקר שתי שורות של בצלים שהן ח' אמות ונוטע באמצען שורה אחת של דלועים שהיא ד' אמות נשתיירו ב' אמות בּוּרוֹת מכאן וב' אמות בּוּרוֹת מכאן: ומניח קמת בצלים במקום שתי שורות שהן שמונה אמות רוחב ועוקר שתי שורות שהן כמו כן ח' אמות וזורע באמצען שורה א' של דלועין שהיא ד' אמות, נמצא בין שורה ראשונה של דלועין לקמת הבצלים שתי אמות בורות וקמת הבצלים ח' אמות, ושתי אמות בורות בין קמת הבצלים לשורה שניה של דלועים, הרי בין שורה של דלועים לשורה של דלועים י"ב אמה וכן לעולם: ועוקר שתי שורות ונוטע שורה אחת. רבי עקיבא אומר עוקר שתי שורות ונוטע שתי שורות ומניח קמת בצלים במקום שתי שורות ועוקר שתי שורות ונוטע שתי שורות קסבר שאין צריך להפסיק בין שתי שורות של דלועים לקמת הבצלים אלא התלם, כדתנן לעיל בפרקין בשאר ירקות. ובין שורות של דלועים לשורות של דלועים מפסיקים שמנה אמות של קמת הבצלים בלבד וחכמים אומרים אם אין בין שורה לחברתה שתים עשרה אמה לא יקיים את הזרע של בינתיים חכמים כר' ישמעאל סבירא להו שצריך שיהיה בין שורה של דלועים לחברתה י"ב אמה, מיהו רבי ישמעאל מצריך הפסק שתי אמות בורות בין שורה של דלועים לקמה של בצלים וחכמים מתירים לסמוך שורה של דלועים אצל קמה של בצלים ולא מצרכי אלא תלם אחד בלבד כשאר ירקות. אבל י"ב אמה בין שורה של דלועים לחברתה בעו חכמים לפי שהדלועים עלין שלהן רחבות ומתפשטות הרבה כדי שלא תראה כל השדה מעורבבת בבצלים ודלועים. והלכה כחכמים:
סעיף כז: לשון הרמב"ם פרק ד' הלכה ב': היתה שדהו זרועה מין ממיני ירקות רגילים שאינם ממינים המסתבכים, וביקש לזרוע בתוכה שורות שורות של דלועים10, עוקר מהירק מקום שזורע בו שורה של דלועין, ומבדיל בינה ובין הירק כתלם, ומניח מן הירק כחכמים במשנה ג' ו' רוחב י"ב אמה בתוספת תלם מכל צד, ועושה שורה שניה של דלועים, ומבדיל בינה ובין הירק כתלם, וכן עד מקום שירצה, שנמצא בין כל שתי שורות של דילועין י"ב אמה. אבל פחות מכאן, אסור, מפני העלין שמסתבכין מכאן ומכאן בירק שביניהם ונראה הכל כאילו נזרע בערבוביא ולכן חמור משורות סמוכות של מינים המסתבכים שכולם עליהם גדולים ודי בשתי שורות הפסק שלא יראו כערבוביא. ערוה"ש..
- ↩
בערוה"ש כתב שחומרא זו היא גם בשאר מקשאות לרבות קשואין ופול המצרי וכן כתב בדרך אמונה ע"פ החזו"א. אבל הרדב"ז כתב 'ונראה דדוקא כשבא לזרוע דלועין שענפיהם נמשכין הרבה אבל של קישואין ופול המצרי אין צריך'.
