התחברות
סיכום הלכות כלאי זרעים ממקורות הגמרא והראשונים ועד הלכה למעשה. על סדר השו"ע. עם שאלות ותשובות ממבחני הרבנות.
סימן רצז - סעיף ז
הרב ירון אליה
סימן רצז - סעיף ז
ערב בכוונה* אסור לזרוע התערובת
תלמוד ירושלמי (וילנא) מסכת כלאים פרק ב : מה נן קיימין כיצד מדובר שנתערבו הזרעים? אם במתכוין לזרע ע"מ להנות משניהם. כס"מ. אפילו חיטה אחת אסור משום כלאיים. אם לערב ע"מ למכור אפילו כל שהוא אסור לערב משום אונאה. וראיה לזה מזה שאמר רבי יעקב בר אחא אבא בר חייא בשם רב הבורר צרורות מתוך כיריו של חבירו חייב להעמיד לו חטין יפות תחתיהן כלומר למרות שבסתם מכירה הקונה מקבל עליו רובע טינופת, לאחר שהוצאה הפסולת צריך הבורר לתת לו יפות אמר רבי יוסי זאת אומרת שהוא אסור לערב, אם אמר את שמותר לערב למה לי חטין יפות תחתיהן? ... אלא בשנתערבו דרך מכנס ר"ש: כלומר כשהיה מכנס תבואתו לאוצר, נפל שם מין אחר. וכך נראה עיקר לרמב"ם אי נמי עירבן להאכיל לאנשי ביתו ונמלך לזורען. וכך נראה עיקר לראב"ד:
רמב"ם הלכות כלאים פרק ב הלכה ו: במה דברים אמורים בשלא נתכוון לערב ובשלא נתכוון לזרוע השני מינין שנתערבו, אבל אם נתכוון לערב זרע בזרע אחר או לזרוע השני מינין אפילו היתה חטה אחת בתוך כרי של שעורים אסורה לזורעה וכן כל כיוצא בזה.
השגת הראב"ד: אבל נתכוין לערב זרע עם זרע אחר כו'. א"א קשיא דידיה אדידיה למעלה בראש הפרק אמר אסור לזרוע את המעורב עד שימעט את החטים וכי ממעט מיהא מותר לזרוע והלא מתכוין לזרוע שני מינין?! ואמת הוא כי בירושלמי מקשו הכי מה אנן קיימין אי במתכוין לזרוע אפילו חטה אחת אסור, ואולי מה שאמרו במתכוין לזרוע אפילו חטה אחת אסור. במתכוין בשעת כנוס התבואה קאמר בשעה שכנס תבואה זו המעורבת כוונתו היה לזרעה אבל אם היתה כוונתו לאכלה ונמלך לזרעה ימעט ודיו.
כסף משנה הלכות כלאים פרק ב : וכתב הראב"ד קשיא דידיה אדידיה וכו'. ואיני יודע למה הקשה דידיה אדידיה מאחר שהוא כתב כדברי הירושלמי ואם הירושלמי צריך פירוש ה"ל לפרשו ולא להקשות על רבינו דידיה אדידיה. ולענין פירוש הירושלמי נ"ל שהוא בענין אחר דמתכוין לזרע היינו שהוא מתכוין לזרוע שני מינים כדי ליהנות משניהם ואינו מתכוין לזרוע היינו שאין מתכוין לזרוע אלא המין האחד בלבד והמין האחר היה חפץ שלא יראה ולא ימצא ופירוש זה הוא פשוט בעיני:
סעיף ז: לשון הרמב"ם פרק ב' הלכה ו': בד"א שהתירו לו לזרוע תערובת זרעים כשלא נתכוין לערב אלא נתערבו באקראי בזמן כינוס התבואה. ירושלמי. ובנוסף וכשלא נתכוין לזרוע הב' מינים שנתערבו כלומר שלא מעוניין בזריעת מין המיעוט שם כלל. כס"מ. ולא כראב"ד שמתיר למעט אם בזמן שהתערבו התכוין לאכילה ואח"כ נמלך לזרוע אבל אם נתכוין לערב זרע בזרע אחר, או [לזרוע] הב' מינים, אפילו היתה חטה אחת בתוך כרי של שעורים אסור לזרעה, וכן כל כיוצא בזה.
עמוד הקודםעמוד הבא