התחברות
סיכום הלכות כלאי הכרם ממקורות הגמרא והראשונים ועד הלכה למעשה. על סדר השו"ע. עם שאלות ותשובות ממבחני הרבנות.
סימן רצו - סעיף ט
הרב ירון אליה
סימן רצו - סעיף ט
תבואה או ירק מתקדשים משירישו וענבים מפול הלבן
משנה כלאיים ז משנה ז: ...מאימתי תבואה מתקדשת משתשריש משעה שיתפשטו שרשים בקרקע. ואית דגרסי משתשליש כלומר משתביא שליש דרחמנא אמר (דברים כב) ותבואת הכרם ופחות משליש לא מקרי תבואה: וענבים משיעשו כפול הלבן שאם זרע תבואה או ירק בכרם שלא הגיעו ענביו להיות כפול הלבן ועקר הזרע קודם שיגיעו הענבים להיות כפול הלבן ה"ז לא קדש. וכן ענבים שנעשו כפול הלבן וזרע בצדן תבואה או ירק ולקט הזרע קודם שישריש, או קודם שיביא שליש למאן דגריס משתשליש, ה"ז לא קדש: תבואה שיבשה כל צרכה וענבים שבשלו כל צרכן אין מתקדשות ונטע גפן בצד התבואה שיבשה כל צרכה או זרע בצד [הענבים שבשלו] כל צרכן אינן מקדשות, דאמר קרא (דברים כב) פן תקדש המלאה הזרע אשר תזרע ותבואת הכרם, אינו מקדש עד שיהיה שם מלאת זרע ותבואת כרם, ותבואה וירק שלא השרישו או שלא הביאו שליש לא הגיעו לכלל מלאת זרע, וכן לאחר שיבשו שוב אינן קרוין מלאת זרע, וענבים קודם שיגיעו להיות כפול הלבן או לאחר שבשלו כל צרכן אינן קרויין תבואת כרם:
רמב"ם הלכות כלאים פרק ההלכה יג: מאימתי תבואה או ירק מתקדשין משישרישו, ענבים משיעשו כפול הלבן, שנאמר המלאה הזרע אשר תזרע ותבואת הכרם עד שיזרע זה ויהיה זה תבואה, אבל תבואה שיבשה כל צורכה וענבים שבשלו כל צורכן אינן מתקדשותולרמב"ם גם לא מקדשים אחרים. דרך אמונה כאן., [כיצד תבואה שיבשה כל צרכה ובא ונטע גפן בתוכה וכן ענבים שבשלו כל צרכן וזרע תבואה או ירק בצדן אף על פי שזה אסור אינן מתקדשות].
ר"ש מסכת כלאים פרק ז משנה ז : כפול הלבן - בירושלמי (שם) תני כיני מתני' אינן מתקדשין כלומר כיון דגמרו כל צורכן דשוב לא יוסיפו מאתים אבל מקדשין אחרים.
סעיף ט:לשון הרמב"ם פרק ה' הלכה יג: מאימתי תבואה או ירק מתקדשים, משישרישו. ועד שיבשה כל צרכה. וענבים, משיעשו כפול הלבן. ועד שבשלו כל צרכם.שאחרת אינם נקראים "מלאת זרע"ו- "תבואת הכרם". רמב"ם וירושלמי פרק ז' הלכה ה'.וכן לא מקדשים את התבואה. ד"א. ולר"ש מקדשים את התבואה גם כשיבשים.
עמוד הקודםעמוד הבא