התחברות
סיכום הלכות כלאי הכרם ממקורות הגמרא והראשונים ועד הלכה למעשה. על סדר השו"ע. עם שאלות ותשובות ממבחני הרבנות.
סימן רצו - סעיף מח
הרב ירון אליה
סימן רצו - סעיף מח
בכלאים פי תקרה יורד ומפריד כמחיצה לכו"ע
בבלי עירובין צג.: בית שחציו מקורה וחציו אינו מקורה, גפנים כאן תחת הקירוי מותר לזרוע כאן חוץ לקירוי מיד, ואילו השוה את קרויו שקירה כל הבית, - אסור אלא אם כן הרחיק.
תוספות מסכת עירובין דף צג עמוד א : חציו מקורה גפנים כאן מותר לזרוע כאן - משום פי תקרה אף על גב דלענין שבת לא אמרינן פי תקרה לשמואל אלא כשיש ד' מחיצות15 לגירסת רבינו חננאל ור"ת מ"מ יש לחלק בין כלאים לשבת כדמשמע בפ"ק (דףיא. שם התיר ר' יוחנן למסקנת הגמרא צורת הפתח מהצד עד י' אמות לעניין כלאיים למרות שלא מתיר בשבת) והא דקא אמרינן לעיל דקטנה הוי כפתחה של גדולה אף לכלאים מיתורא דקתני במתני' מפני שהיא כפתחה של גדולה משמע ליה לכל מילי הויא כפתחה.
סעיף מח: לשון הרמב"ם פרק ז' הלכה יח': בית שחציו מקורה וחציו אינו מקורה וגפנים נטועים בצד זה, מותר לזרוע ירקות בצד האחד, שהרי פי תקרה כאלו ירד וסתם ונעשה ביניהם כמחיצה ומקלים בכלאיים אפילו בארבע רוחות. ד"א.. ואם השוה את קרויו כלומר השלים התקרה כולה וביטל את פי התקרה, אסור.
אין פי תקרה בקרן זוית ובגג משופע ויש בד' מחיצות
ערוך השולחן יורה דעה סימן רצו: ודע דלא אמרינן פי תקרה יורד וסותם בקרן זוית ולא בגג משופע ולא לדעת הרמ"א כשאין בהקירוי ד' טפחים כמבואר בא"ח סי' שס"א ע"ש ומסתמא ה"ה לעניין כלאים דכן משמע בעירובין [צ"גא] דמדמי בה להדדי מיהו לעניין זה נראה דיש חילוק דבשבת לא אמרינן פי תקרה רק במחיצה אחת לשמואל שם ובכלאים אמרינן אף בד' מחיצות שהרי התרנו לעניין כלאים צורת הפתח בד' מחיצות כמ"ש בסעי' ס"ט [תוס' שםד"החציו]:
- ↩
שלדעת רש"י [ערובין צ"ד "אבל בשלש"] לרב מועיל פי תקרה אפילו בארבע דפנות. ולר"ת [תוס' שם] רק בשתיים (ולרא"ש דווקא כשדבוקות כמין גאם) ולר"ח רק בדופן רביעית ורק אם יש לה כבר גיפופין ואינה פרוצה במלואה.
