התחברות
סיכום הלכות כלאי הכרם ממקורות הגמרא והראשונים ועד הלכה למעשה. על סדר השו"ע. עם שאלות ותשובות ממבחני הרבנות.
סימן רצו - סעיף מה
הרב ירון אליה
סימן רצו - סעיף מה
מחיצה וחריץ חשוב מועילים בין ירק וכרם
משנה כלאים דמשנה ג: ...איזה הוא גדר? שהוא גבוה עשרה טפחים וחריץ שהוא עמוק עשרה ורחב ארבעה:
סעיף מה: לשון הרמב"ם פרק ז' הלכה טו': גדר שהוא גבוה י' טפחים וגם ארוֹך ד'. ר"ש וברטנורא במשנה ד' ד'. וי"א ג' טפחים. ריטב"א (ד"א), וכן חריץ שהוא עמוק י' טפחים ורחב ד' (טפחים) שאחרת אפשר לפסוע מעליו ואינו מחיצה, ה"ז מותר ליטע כרם בצדו מכאן וירקות בצדו מכאן.
אפילו מחיצה של קנים, אם אין בין קנה לחבירו ג' טפחים, הרי זו מבדלת בין הכרם והירק, כגדר. ורק לענין חומרת מחול הכרם צריך שתהיה חשובה ורחבה ד'.
אפילו מחיצה של קנים, אם אין בין קנה לחבירו ג' טפחים, הרי זו מבדלת בין הכרם והירק, כגדר. ורק לענין חומרת מחול הכרם צריך שתהיה חשובה ורחבה ד'.
מחיצה של צוה"פ מועילה בכרם
בבלי עירובין יא.: מעשה באדם אחד מבקעת בית חורתן שנעץ ארבע קונדיסין בארבע פינות השדה, ומתח זמורה עליהם, ובא מעשה לפני חכמים, והתירו לו לענין כלאים - ואמר ריש לקיש: כדרך שהתירו לו לענין כלאים - כך התירו לו לענין שבת. רבי יוחנן אמר: לכלאים - התירו לו, לענין שבת - לא התירו לו... אלא לאו - מן הצד, וקאמר ליה: בעשר - מותר, יותר מעשר - אסור. שמע מינה.
ערוך השולחן יורה דעה סימן רצו: וביותר תמיהני דבעירובין אמרינן מעשה באדם אחד שנעץ ד' קונדיסין בארבע פינות השדה ומתח זמורה עליהן ובא מעשה לפני חכמים והתירו לו לעניין כלאים שדינו כגדר ע"ש בפירש"י ומסקנת הש"ס שם דביותר מעשר אין ההיתר רק כשהצורת הפתח הוא על גבן ולא מן הצד ובפחות מעשר גם מן הצד מותר ע"ש ולמה לא הזכיר הרמב"ם בכל זה מאומה וצע"ג:
חזו"א כלאים יא ח ד"ה נקטינן: הקיףבצורת הפתח ואפילו מהצד מועיל, אבל צוה"פ מרוח אחד צריך עיון.
שו"ת מנחת שלמהחלק א סימן לו: מותר גם ברוח אחד. ע"פ הלכות הארץ.
עמוד הקודםעמוד הבא