התחברות
סיכום הלכות חלה ממקורות הגמרא והראשונים ועד הלכה למעשה על סדר השו"ע עם שאלות ותשובות ממבחני הרבנות
הלכות חלה - סימן שכה - סעיף ב
הרב ירון אליה
הלכות חלה - סימן שכה - סעיף ב
כשיש בכל עיסה כשיעור מפרישין מזו על זו ללא צירוף והוא 'מן המוקף'
משנה מעשר שני ג, יב: המשאיל קנקנין למעשר שני אף על פי שֶגָּפָן שסתם פיהן במגופה אחר שמלאן לא קנה מעשר לא נתפס הקנקן בקדושת מעשר. זלף לתוכן סתם שהכניס לתוכן יין של טבל קודם שקרא לו שם מעשר ... עד שלא גפן תורם מאחת על הכל דחשיב מוקף ומשגפן תורם מכל אחת ואחת:
הלכות קטנות לרא"ש (מנחות) הלכות חלה: והא דמצרכי רבנן נשיכה ור' אליעזר צרוף כלי ו- נגיעה לדעת הרא"ש. ה"מ לצרף יחד שתי עיסות שאין בכל אחת כשיעור. אבל לתרום מן המוקף אפילו נגיעה לא בעינן רק שיהא סמוכות זו לזו בפנינו. כדאמר גבי קנקנים של יין (מעשר שני פ"ג) הסמוכין זה לזה דאמר עד שלא גָּפָן תורם מזו על זו.
כיכרות שבבית נחשבים מן המוקף ובתוך כלים סגורים לא
משנה ברורה סימן תנז ס"ק ז : אם יש בכל עיסה שיעור חלה דפסק הרמ"א לקמיה דא"צ צירוף סל ה"ה נגיעה להדדי לא צריך בין כשהם מונחים בסל בין כשהם מונחים בבית דהבית מצרפן ויכול להפריש מזה על זה וזהו דוקא כשהם מונחים בלא כלים אבל אם הם מונחים בכלים צריך לקרב הכלים להדדי ויהיו פתוחים למעלה [דאם הם סתומים אפילו הם מקורבים לא מהני] וכ"ז כשיש בכל עיסה שיעור חלה אבל אם אין בכל עיסה שיעור חלה וצריכינן לצירוף אין להקל אף שהכלים פתוחים ומקורבים להדדי אא"כ יניחם בתוך סל אחד או שיכסה עליהם במפה.
דרך אמונה הלכות ביכורים פרק ו קנא: ובדיעבד מהני אפי' כל כלי מונח בבית בפ"ע והפריש מזה על זה דדין מוקף אינו אלא לכתחלה. וכתב בספר קדושת הארץ שלכן כשיש לו עיסה מרוחקת החייבת ולא יכול להגיע אליה כגון בע"ש או שיש חשש שיאכלו ממנה באיסור מפריש מעיסה חייבת שלפניו ופוטר את המרוחקת. ע"פ תוס' יבמות צב: 'אלא'.
סעיף ב: אם יש בכל עיסה כשיעור, ורוצה להפריש מזו על זו, אין צריך לא צירוף כלי ולא נגיעה, אלא כיון ששתיהן לפניו מפרישין מזו על זו. אם שניהם מאותו המין. כדלעיל שכ"ד ב'.
וכן בב' עיסות אחת יש בה כשיעור ואחת אין בה כשיעור. ש"ך ו'. ומפריש מזו שיש בה שיעור ערוה"ש ו'. אך בדרך אמונה ביכורים ו' קנא כתב שכשאין באחת שיעור רק צירוף כלי יועיל.
ובדיעבד מהני אפי' כשכל כלי מונח בבית בפ"ע והפריש מזה על זה. כה"ח תנ"ז ל"ז. ד"א שם.
ובכל אופן העיקר גם לכתחילה הוא שהחלה והשיריים נמצאים יחד ולא שהאדם נמצא איתם. הלכות הארץ ח' ג' כתוס' גיטין ל: ולא כרש"י שם.
עמוד הקודםעמוד הבאוכן בב' עיסות אחת יש בה כשיעור ואחת אין בה כשיעור. ש"ך ו'. ומפריש מזו שיש בה שיעור ערוה"ש ו'. אך בדרך אמונה ביכורים ו' קנא כתב שכשאין באחת שיעור רק צירוף כלי יועיל.
ובדיעבד מהני אפי' כשכל כלי מונח בבית בפ"ע והפריש מזה על זה. כה"ח תנ"ז ל"ז. ד"א שם.
ובכל אופן העיקר גם לכתחילה הוא שהחלה והשיריים נמצאים יחד ולא שהאדם נמצא איתם. הלכות הארץ ח' ג' כתוס' גיטין ל: ולא כרש"י שם.
