התחברות
סיכום הלכות חלה ממקורות הגמרא והראשונים ועד הלכה למעשה על סדר השו"ע עם שאלות ותשובות ממבחני הרבנות
הלכות חלה - סימן שכב - סעיף ב
הרב ירון אליה
הלכות חלה - סימן שכב - סעיף ב
מן התורה אין חייבים אלא בארץ ישראל וב'ביאת כולכם'
במדבר פרק טו, יח-יט : (יח) דַּבֵּר אֶל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְאָמַרְתָּ אֲלֵהֶם בְּבֹאֲכֶם אֶל הָאָרֶץ אֲשֶׁר אֲנִי מֵבִיא אֶתְכֶם שָׁמָּה: (יט) וְהָיָה בַּאֲכָלְכֶם מִלֶּחֶם הָאָרֶץ תָּרִימוּ תְרוּמָה לַה':
בבלי כתובות כה. : דאמר רב הונא בריה דרב יהושע, אשכחתינהו לרבנן בבי רב דיתבי וקאמרי: אפלו למאן דאמר תרומה בזמן הזה דרבנן, חלה דאורייתא, שהרי ז' שכיבשו וז' שחלקו השנים שעסקו בכיבוש וחלוקת הארץ נתחייבו בחלה ולא נתחייבו בתרומה; ואמינא להו אנא: אדרבה, אפלו למ"ד תרומה בזמן הזה דאורייתא, חלה דרבנן, דתניא: בבואכם אל הארץ - אי בבואכם, יכול משנכנסו לה שנים ושלשה מרגלים? ת"ל: בבואכם - והכי פירושו כיון דשינה הכתוב ביאה זו לכתב בה בבואכם ולא כתב כי תבאו בביאת כולכם אמרתי, ולא בביאת מקצתכם, וכי אסקינהו עזרא, לאו כולהו סלוק.
חיוב חלה לפי מקום הלישה בלבד ולא מקום הגידול
משנה חלה ב, א : פירות חוצה לארץ שנכנסו לארץ חייבים בחלה יצאו מכאן לשם ר' אליעזר מחייב ור' עקיבא פוטר:
רמב"ם הלכות ביכורים פרק ה הלכה ו: פירות ח"ל שנכנסו לארץ חייבין בחלה, ופירות הארץ שיצאו חו"ל פטורין שנאמר 'אשר אני מביא אתכם שמה' שמה אתם חייבין בין על פירות הארץ בין על פירות חו"ל.
סעיף ב: אין חייבים בחלה מן התורה אלא בארץ ישראל בלבד, שנאמר: 'והיה באכלכם מלחם הארץ' וברמב"ם למד 'אשר אני מביא אתכם שמה' (במדבר טו, יט).
ובזמן שכל ישראל שם שנאמר (במדבר טו, יח) בבואכם ולא נאמר 'כי תבואו' כמו בשאר מקומות3. רש"י. ולמדו מכאן ביאת כולכם ולא ביאת מקצתכם כתובות כה. וכר' הונא בר יהושוע.
לפיכך חלה בזמן הזה אפילו בימי עזרא שלא עלו כל ישראל עימו. ש"ך וגמרא שם. אפילו בארץ ישראל, אינה אלא מדבריהם..
ובזמן שכל ישראל שם שנאמר (במדבר טו, יח) בבואכם ולא נאמר 'כי תבואו' כמו בשאר מקומות3. רש"י. ולמדו מכאן ביאת כולכם ולא ביאת מקצתכם כתובות כה. וכר' הונא בר יהושוע.
לפיכך חלה בזמן הזה אפילו בימי עזרא שלא עלו כל ישראל עימו. ש"ך וגמרא שם. אפילו בארץ ישראל, אינה אלא מדבריהם..
- ↩
לענין תרו"מ שנאמר בהם 'כי תבואו' יש שלומדים מכך שחיובם היום מהתורה וכן בערוה"ש כאן. אך להלן סימן שלא ב ברמ"א הביא דעה זו וכתב 'אך לא נהגו כן'.
