התחברות
סיכום הלכות חלה ממקורות הגמרא והראשונים ועד הלכה למעשה על סדר השו"ע עם שאלות ותשובות ממבחני הרבנות
הלכות חלה - סימן שכט - סעיף א
הרב ירון אליה
סימן שכט - איזה פת חייב בחלה, ובו י' סעיפים.סימן שכט - איזה פת חייב בחלה, ובו י' סעיפים.
עמוד הקודםעמוד הבא
הלכות חלה - סימן שכט - סעיף א
חיוב חלה דוקא בלחם ולא בסופגנין ודובשנין
במדבר פרק טו, יט: וְהָיָה בַּאֲכָלְכֶם מִלֶּחֶם הָאָרֶץ תָּרִימוּ תְרוּמָה לַה'
משנה חלה א משנה ד: אלו חייבין במעשרות ופטורים מן החלה... הסופגנין לחם שבלילתו רכה ועשוי כספוג. פ"א רקיקים דקים, תרגום ורקיקי מצות, ואספוגין והדובשנין מטוגנים בדבש (א"נ נילושים בדבש – בר"ש השמיט אבל כך פירש גם הרמב"ם כאן. וראה סעיף ט') והאסקריטין תרגום צפיחית, אסקריטון. ובלילתן רכה מאד וחלת המשרת חלה חלוטה במחבת, תרגום מחבת, משריתא והמדומע סאה של תרומה שנפלה לפחות מק' סאין של חולין, ונעשו כולן מדומע ואסורים לזרים, ופטור מן החלה דכתיב (במדבר טו) תרימו תרומה, ולא שכבר נתרמה פטורין מן החלה:
ערוך השולחן יורה דעה סימן שכט סעיף ז: והרמב"ם נראה שדחה משנה זו מהלכה ולפיכך לא כתבה בחבורו וטעמו נ"ל משום דבירושלמי אומר על משנה זו הסופגנין טריקטא וכו' ר' יוחנן אמר טריקטא חייבת בחלה וכו' ר"ל אמר אינה חייבת בחלה וכו' ר' יוסי אמר חורי ר"י אמר כל שהאור מהלך תחתיו חייב בחלה וכו' ור"ל אמר אינו חייב בחלה וכו' א"ל ר"י ובלבד ע"י משקה מתניתן פליגא על ר"י הסופגנין וכו' פתר לה בסופגנין שנעשו בחמה וכו' [כצ"ל] וס"ל להרמב"ם דהלכה כר"י ולא פטור (בסופגנין ובבצקים רכים אלא) רק מהנעשה בחמה ודין זה ביאר שם:
בבלי פסחים לז. : תנו רבנן: הסופגנין עשויין כספוג, והדובשנין מטוגנין בדבש, וכולן מין לחם , ואיסקריטין עשויין כצפיחית, דמתרגמינן איסקריטון (שמות טז), שלשין עיסתן רכה מאד , וחלת המסרת תרגום של מחבת , והמדומע - פטורים מן החלה דכתיב (במדבר טו) באכלכם מלחם הארץ - והני לאו לחם נינהו, ולקמיה מפרש טעמא... אמר ריש לקיש הללו מעשה אילפס הן לפיכך לאו לחם הוא, דקא סבר: אין לחם אלא האפוי בתנור, כדכתיב לחמכם בתנור אחד ורבי יוחנן: אמר מעשה אילפס חייבין, והללו שעשאן בחמה. להכי פטורין, לפי שעשאן בחמה ולא באור
טור יורה דעה הלכות חלה סימן שכט: אין חיוב חלה אלא בלחם דכתיב (במדבר ט"ו) באכלכם מלחם הארץ לפיכך הסופגנין העשויין כספוג רכיכים רבים והדובשנים והסקריטין והן מטוגנין בדבש פטורים מן החלה.
עוגה העשויה לפרפרת חייבת בחלה
ערוך השולחן יורה דעה סימן שכט: ומכל זה מבואר דאף שבלילתה עבה כדרך כל העיסות וכמ"ש בסעי' י"ג כיון שמשימין בהם דברים הניכרים שאינם ללחם כמו רקיקין הדקין מאד או דובשנין שקורין לעקא"ך שאינה פת ואף על גב דפת הנלוש על דבש חייב בחלה מיהו לעקאך אין על זה שם פת ואינה אכילה לשביעה אלא לפרפרת בשתיית י"ש וכדומה כידוע ולא דמי לקיכלא"ך ופוט"ר קוכי"ן ובוימי"ל חלה שבארנו שחייבים בחלה דהתם הוא כפת ואוכלים אותם לשביעה בדרך אכילה אבל לעקא"ך ורקיקין דקין שהם רק לפרפרת בעלמא אינם בגדר לחם כלל.
שו"ת מנחת שלמה חלק א סימן סח : כתב הערוך השולחן... ואין זה נכון, דאם יש בהם כשיעור חייב ודאי להפריש חלה בברכה אם רק יש בהם תערובת של מים כיון שאם קבע עליהם סעודתו מברך עליהם המוציא לחם וגם חייב בנט"י ובברהמ"ז, והא דתנן בפ"ב דחלה מ"ד דסופגנין פטורין מחלה היינו כשנאפו בחמה ולא על האש כמבואר בגמ' פסחים ל"ז ע"א ושם בר"ש משנה ה. וכ"פ בהלכות הארץ עמ' 88.37
סעיף א לשון הטור: אין חיוב חלה אלא בלחם. כלומר בעיסה הראויה להיות לחם וסתם לחם בקמח ומים וכה"ג. ש"ך א'..
לפיכך הסופגנין, דהיינו רכים העשויים כספוג. טור כמשנה. ולהבנת ערוה"ש ז' לרמב"ם אין פטור בבלילה רכה, והדובשנין, מטוגנין בדבש. ב"י בשם רש"י פסחים לז. והאיסקריטים, עשויין כצפיחית שלשין עיסתן רכה מאד. שם. , והם מטוגנים בדבש, פטורים מן החלה.. משנה א' ד' וטור.
לפיכך הסופגנין, דהיינו רכים העשויים כספוג. טור כמשנה. ולהבנת ערוה"ש ז' לרמב"ם אין פטור בבלילה רכה, והדובשנין, מטוגנין בדבש. ב"י בשם רש"י פסחים לז. והאיסקריטים, עשויין כצפיחית שלשין עיסתן רכה מאד. שם. , והם מטוגנים בדבש, פטורים מן החלה.. משנה א' ד' וטור.
- ↩
ואמנם צריך להבין לשיטה זו מדוע הביא השו"ע סעיף זה? לשיטת ערוך השולחן התשובה ברורה, שהסעיף מוציא מדין חלה עיסות שנעשו לשם פרפרת אמנם לשיטת המחייבים קשה שכן דין אפיה בחמה מובאת בסעיף ו' דין בלילה רכה מובאת בסעיף ז' ודין עירוב בדבש מובא בסעיף ט' וא"כ מה בא לחדש סעיף זה? ובכל אופן רוה"פ לא כערוה"ש.
