התחברות
סיכום הלכות חלה ממקורות הגמרא והראשונים ועד הלכה למעשה על סדר השו"ע עם שאלות ותשובות ממבחני הרבנות
הלכות חלה - סימן שכז - סעיף ב
הרב ירון אליה
הלכות חלה - סימן שכז - סעיף ב
הפרשת חלה אפשרית משנתערב הקמח במים
משנה חלה ג, א: אוכלין עראי מן העיסה עד שתתגלגל שתתערב יפה, לפי שאין שם עיסה עליה קודם גלגול בחטים ותטמטם בשעורים לפי שעיסת השעורים מתפרדת ואינה מתערבת יפה כעיסה של חטים אלא מטמטם ביד: גלגלה בחטים וטמטמה בשעורים האוכל ממנה חייב מיתה דנגמרה מלאכתה וטבל הוא במיתה כיון שהיא נותנת את המים מגבהת חלתה תקנת חכמים היא בעיסה טהורה למהר להפריש חלה בטהרה, שמא תטמא העיסה, דעיקר מצוה היא להמתין עד אחר גמר לישה ובלבד שלא יהא שם חמשה רבעי קמח שלא נתערבו במים, דאם נשארו חמשת רביעיות לא נפטרו בחלה שהפריש קודם שנתגלגלו.
ירושלמי חלה פרק ג הלכה א: מה למדו את הכהונות? הרי זה חלה על העיסה הזאת ועל שאור המתערב בה ועל הקמח שנשתייר בה ועל הקרץ שניתן תחתיה לכשתעלה כולה גוש אחד הוקדש זה שבידי לשם חלה חוץ.
ר"ש מסכת חלה פרק ג משנה א: וקצת תימה היאך מתנה על קמח המתגלגל אחרי כן הא לא הוי מוקף ושמא לא חיישינן מאחר דעיקר היתה מן המוקף וחשיב מוקף מה שבשעת קדושת שם היו מוקף אף על פי שבשעה שחלה הקדושה לא היה מוקף.
הלכות קטנות לרא"ש (מנחות) הלכות חלה סימן ה: והא דקתני שמגבהת חלתה מיד כשהיא נותנת את המים. לא שיהא זה עיקר המצוה וטוב יותר שתמתין עד אחר גמר הלישה ותעשה כולה גודש אחד. אלא תקנת חכמים הוא בעיסה טהורה למהר להפריש חלתה בטהרה שמא תטמא העיסה והא דקתני בירושלמי כיון שהיא נותנת את המים זו היא ראשית עריסותיכם. ה"ק מנתינת המים קרינן ביה שפיר ראשית עריסותיכם. ולא שתהא עיקר המצוה בכה"ג. וכך כתב הר"ש (ד"ה מגבהת) וכך כתב הראב"ד ז"ל (בכורים פ"ח ה"ב) וכן כתב הרשב"א בפסקי חלה שלו (שער ד). ב"י. ...וצריך שלא תשרף החלה עד אחר גמר גיבול והערבבה.
סעיף ב: אימתי מפרישין חלה, כשיתן המים ויערב הקמח במים ויעשה גוף אחד. רמב"ם בפיהמ"ש, טור. ומיהו מיד כשיתערב ממנה ה' רבעין קמח במים יכול להפרישה. טור. וכן בש"ך א'. והוא שלא ישאר שם בעריבה קמח שלא נתערב במים שיעור עומר.
ואם אמר: ה"ז חלה על העיסה ועל השאור ועל הקמח שנשתייר, ולכשתעשה כולה עיסה אחת תתקדש זו שבידי לשם חלה, ה"ז מותר. טור. שכך לימדו את הכֹהנות לומר כשהקדימו להפריש מחשש טומאה. ירושלמי חלה ג א..
וכן אם מתנה שתחול החלה אף על הקמח שיתערב אח"כ בשעת עריכה. כאן מקדישה מעכשיו אלא שמתנה שכשיתערב הקמח אח"כ כשיעור החלה תחול החלה זו אף על הקמח, מותר. ש"ך ד'. וזה חידש השו"ע. גר"א ד'. וטוב ללמד לנשים להתנות כן (אם יש לחוש שיתערבו שיעור חלה אח"כ. ולא אמרינן דבטל ברוב. גר"א ו') (ב"י בשם סמ"ג).
וצריך ליזהר שלא לשרוף החלה עד אחר כל העריכה. כיון שהתנאי אינו מועיל אם הושלכה חלתה לאור. ר"ש חלה ג' א'. גר"א ז'. ט"ז ב'.
עמוד הקודםעמוד הבאואם אמר: ה"ז חלה על העיסה ועל השאור ועל הקמח שנשתייר, ולכשתעשה כולה עיסה אחת תתקדש זו שבידי לשם חלה, ה"ז מותר. טור. שכך לימדו את הכֹהנות לומר כשהקדימו להפריש מחשש טומאה. ירושלמי חלה ג א..
וכן אם מתנה שתחול החלה אף על הקמח שיתערב אח"כ בשעת עריכה. כאן מקדישה מעכשיו אלא שמתנה שכשיתערב הקמח אח"כ כשיעור החלה תחול החלה זו אף על הקמח, מותר. ש"ך ד'. וזה חידש השו"ע. גר"א ד'. וטוב ללמד לנשים להתנות כן (אם יש לחוש שיתערבו שיעור חלה אח"כ. ולא אמרינן דבטל ברוב. גר"א ו') (ב"י בשם סמ"ג).
וצריך ליזהר שלא לשרוף החלה עד אחר כל העריכה. כיון שהתנאי אינו מועיל אם הושלכה חלתה לאור. ר"ש חלה ג' א'. גר"א ז'. ט"ז ב'.
