סעיף ג: ספק דרבנן שנמצא לפנינו

מה דינו של איסור דרבנן שנפל להיתר ולא יודעים כיצד לשערו ובמה זה שונה מדין נשפך. ומדין גבינות שנעשו בספק סרכות לדעת הרא"ש.

• המרדכי (ע"ז תתנ"ד) כתב 'היכא דלא שפכו אך אינו יודע לשער אין זה ספיקא דרבנן למיזל לקולא שהרי אין זה קרוי ספק דבר שחכמים יכולין לברר דדעת טפשין אינו כלום' כלומר בכחל כל המציאות לפנינו רק אין לנו ידיעה על אופן השיעור ולכן אין זה נקרא ספק להקל משא"כ כן בנשפך שהספק נובע משינוי במציאות וכבר באופן מוחלט אין אפשרות לשער, ולכן מותר.
• והר"ן (על הריף לה, א) כתב שמחמירים בכחל כיון שזו מציאות שמצויה 'דאי אזלינן לקולא יהו כל האיסורין בספק וכל אחד ואחד ישער במה שנראה בעיניו' אבל בנשפך מקלים 'שאינו בא אלא באקראי בעלמא'.

• בכחל: שאפילו אם נחמיר נוכל להתיר בשיעור כנגד כולו, מחמירים למרות שהוא ספק של רבים.
• בגבינות שאם נחמיר נצטרך לאוסרם מקלים בספק של רבים.