איסור דרבנן חשוב שנתערב חד בחד ואח"כ נתערב אחד מהן ברוב.

אינו בטל כיון שנתחזק מתחלה האיסור דרבנן בשתי החתיכות אם כן כל אחד ואחד הרי הוא כגופו של איסור. ולא אומרים ספק ספיקא שמא זה שאני אוכל עכשיו אינו מה שנפל ואת"ל זו היא שמא היא היתר.

במקור הדין באו"ה הסביר הטעם 'כיון דהספק ראשון הוה דאורייתא' משמע שבאיסור דרבנן שנתערב חד בחד ושוב נפל אחד מהן ונתערב ברוב מותר. והוא הדין אם אבד אחד מהם. ושורש הענין שמה שאוסרים בנתערב חד בחד לא נקרא שנתחזק האיסור בשניהם רק ששניהם אסורים ללא ספק נוסף. (תוה"ש מא.)

ספק איסור תורה חשוב שנתערב חד בחד ושוב נתערב חד בתרי

התערובת השניה אסורה כדין איסור תורה חשוב שנתערב שאינו בטל שכל אחד בתערובת הראשונה הוא כגופו של איסור.

-------------------------------------

איסור תורה דלא בטל בכל אחד מהסעיפים הקודמים כגון בספק בגוף ובתערובת. לא יבטלו גם בהפסד מרובה וגם כשרוצה לאכלו אחד אחד כיון שלא נחשב ספק ספיקא כלל.