התחברות
פסקים, מנהגים וליקוטי פוסקים על סדר שולחן ערוך אורח חיים עם הרחבות על פי דעת האר"י ז"ל
סימן קטו
הרב יעקב חיים סופר
סימן קטו
סעיף א'
סעיף קטן א
א) [סעיף א'] מפני שמותר האדם מן הבהמה היא הבינה וכו' ומבדילין בה במ"ש ויו"ט משום שהיא חכמה שמה שהאדם מבדיל בין דבר לדבר חכמה היא לו לכן קבעוה בברכת חכמה, טור. ורמז לדבר בינ"ה ר"ת בשמים יין נר הבדלה, עט"ז או' א':
סעיף קטן ב
ב) כתב מהרש"ו ז"ל בשער הכוו' דרוש ו' דעמידה נראה דצ"ל בנוסח ברכה זו חכמה בינה דעת והשכל יעו"ש והביאו הש"ץ דף קכ"ג ע"א ושע"ת או' א' אבל הרב שמן ששון על שער הכוו' שם או' י"ח כתב עליו דאינו מוכרח שהרי מחב"ד נמשך ממילא השכל, וכן בסידור הרש"ש ז"ל אין כחוב כ"א רק וחננו מאתך חכמה בינה ודעת ואין כתוב והשכל, וכ"כ הרב תפלה לדוד דף ן' ע"ב שראה לחסידים ואנשי מעשה שבירושת"ו שנהגו לומר וחננו מאתך חכמה בינה ודעת ואין עוד יעו"ש וכ"כ החס"ל או' ז' דהנוסחה דווקנית היא וחננו מאתך חכמה בינה ודעת, וכ"כ הפתה"ד או' א' וכ"כ הרו"ח או' ד' וכתב דיוצא מר"ת שלהם שם קדוש חב"ו היוצא מפסוק חיל בלע ויקיאנו יעו"ש, וכ"כ היפ"ל או' א' בשם כמה פו' והתיקונים יעו"ש:
סעיף קטן ג
ג) י"א חננו מאתך ולא וחננו שזה התחלה בבקשה וכ"מ באבודרה"ם. מיהו בהרמב"ם ס"ס אהבה איתא וחננו וכן הוא בכל הסידורים וכ"ע בב"י סי' רצ"ד, א"ר או' א' וכ"ה בהרמב"ם בנוסח הקפלה, וכ"ה בסידור הרש"ש ז"ל, ועיין במש"ז שכתב י"ל לאדם הלמ"ד בקמץ, וכ"כ כף החיים סי' ט"ו או' כ"ג:
סעיף קטן ד
ד) שם שאם אין בינה אין תפלה, לפי שאמרו רז"ל כל מי שאין בו דעת אסור לרחם עליו לכן קודם שאנו עושים רחמים על עצמינו נבקשה מאלהינו יחננו דעת, ואחר זה נבקש רחמים על עצמינו כי כיון שיש לו דעת ירחמינו עושינו, הרב המקובל מהר"ר בנימין הכהן בס' אלון בכות דף ס"ד, ברכ"י או' א':
סעיף קטן ה
ה) ומה שתיקנו לומר אבינו בברכת השיבנו ובסלח לנו משא"כ בשאר הברכות היינו טעמא שאנו מזכירין לפניו שהאב חייב ללמד לבנו על כן אנו אומרים השבינו אבינו לתורתך. ובסלח לנו משום הא דכתיב וישוב אל ה' וירחמהו ואל אלהינו כי ירבה לסלוח ע"כ אנו מזכירין רחמי האב כדכתיב כרחם אב על בנים שירחם עלינו ויסלח לנו. טור, לבוש, ט"ז, עט"ז:
סעיף קטן ו
ו) כתב רש"ל בתשו' סי' ס"ד דאין לומר ראה נא בענינו אלא ראה בענינו, והביאו הפר"ח וכתב שכן הוא נוהג אבל הכנה"ג בהגה"ט כתב על דברי רש"ל הנ"ז שלא ראה מי שגורס כן וכן הביא הגירסא הרד"א וכן הוא המנהג עכ"ד. וכ"כ בשכנה"ג דמדברי רבינו בעל הטורים ז"ל וכל ספרי ספרד וספר הכלבו נראה כנוסחתינו עכ"ד, וכ"ה בלבוש ראה נא בענינו, וכ"כ מ"א בסי' קט"ז בשם ספר מגלה עמוקות. וכן הסכים א"ר בזה הסי' או' ד' והמאמ"ר או' א' וכ"כ בש' הכוו' דרוש ו' דעמידה וכתב שר"ת שלהם הוא רנ"ב ונתן טעם בסוד יעו"ש, והביאו הברכ"י בסי' קי"ו או' א' ש"ץ דף קכ"ה ע"ג, יפ"ל או' ג' בשם כמה פו' יעו"ש:
עמוד הקודםעמוד הבא