התחברות
פסקים, מנהגים וליקוטי פוסקים על סדר שולחן ערוך אורח חיים עם הרחבות על פי דעת האר"י ז"ל
סימן תרסז
הרב יעקב חיים סופר
סימן תרסז
סעיף א'
סעיף קטן א
א) [סעיף א'] סוכה ונויה אסורים וכו' דחל שם שמים עליהם כמ"ש לעיל סימן תרל"ח אות א' יעו"ש. ומיירי בנפלה דאל"כ בלא"ה אסור משום סתירת אהל. לב"ש. מ"ב בב"ה. ועיין לעיל סי' תרל"ח סעי' א' בהגה ובדברינו לשם אות י"א ואות י"ב:
סעיף קטן ב
ב) שם. סוכה ונויה אסורים וכו' היינו כשעיטרה במיני פירות שתלה בה לנוי אבל אם עיטרה בסדינים המצויירים נוהגין להורידם לבית בכל זמן מפני חשש גנבים או מפני הגשמים כמ"ש לעיל סימן תרנ"ח סעיף ב' בהגה ובדברינו לשם בס"ד:
סעיף קטן ג
ג) שם. אסורים גם בשמיני. דאלו מתרמי סעודתא ביה"ש בעי למיכל בגווה ומגו דאתקצאי לביה"ש וכו' גמ' וה"ה בחו"ל בט' אסור מה"ט. מ"א סק"א. ואע"ג דביה"ש הוי ס"ס דאו' וספק דרבנן כבר כתב הרא"ם דה"מ דיעבד אבל לכתחלה אפי' בספק דרבנן אזלינן לחומרא יעו"ש ואף בביה"ש של ט' אסור לכ"ע דאתקצי לכולי יומא אף לביה"ש. ער"ה אות א':
סעיף קטן ד
ד) שם. ואם חל שבת במוצאי יו"ט וכו' ר"ל שחל תשיעי בע"ש. א"ר אות ג':
סעיף קטן ה
ה) שם. נוהגים שלא להסתפק מנוי סוכה וכו' מה שהזכיר רק הנוי ולא הסוכה משום דבסוכה אין נ"מ אלא בנפילה שהיא מילתא דלא שכיחא ולא שייך ביה מנהג. לב"ש:
סעיף קטן ו
ו) שם. נוהגין שלא להסתפק וכו' משום דכיון דביו"ט אסור אם יסתפק בשבת מקרי הכנה. וצ"ע דבסי' תרס"ה גבי אתרוג סתם דלא שייך הכנה יעו"ש (ר"ל דשם הביא דברי המתירים בהתם ודעת האוסרים בלשון ויש אוסרין וכאן להיפך. לבו"ש ומחה"ש) ואפשר דלא בא להודיע אלא שנהגו כך ולא מדינא שהרי גם התו' תמהו על המנהג. מ"א סק"ב. מיהו הא"ר אות ד' כתב דדעת הש"ע להחמיר בסוכה יותר מאתרוג יעויין שם וע"כ כיון דיש מחמירין וכן נוהגין אין להקל:
סעיף קטן ז
ז) שם הגה. יש שנהגו כשהיו יוצאין מן הסוכה וכו' והיינו בש"ע בערב קודם שהולך לבהכ"נ ישב בסוכה מעט או הרבה ואח"כ כשקם לצאת יעמוד בפתח הסוכה ויאמר היה"ר ובא"י יעשה כן ביום השביעי לערב כנזכר ואח"כ ינשק הסוכה לחיבוב מצוה:
סעיף קטן ח
ח) שם בהגה. אומרים יה"ר שנזכה לישב בסוכה של לויתן. ר"ל בסוכה מעורו של לויתן וכמ"ש במסכת בבא בתרא דף ע"ה ע"א יעו"ש. וכ"כ בסידור רב יעב"ץ יה"ר שנזכה לישב בסוכת עורו של לויתן לשנה הבאה בירושלים עכ"ל. ויש אומרים בנוסח זה. יה"ר מלפניך ה' או"א שבזכות קיום מצות סוכה זאת שקיימנו נזכה ונחיה אורך ימים ושנות חיים ולשנה הבאה בירושלים ולישב בסוכה של לויתן כמ"ש התמלא בסוכות עורו כיר"א:
סעיף קטן ט
ט) ואיתא בפסיקתא חג הסוכות תעשה אם עשית כן עכשיו יה"ר שתעשה כן לשנה האחרת ודרשו כן ממ"ש תעשה ולא אמר עשה. יפ"ל ח"ב אות א':
סעיף קטן י
י) שם בהגה. ואסור להכין ביו"ט לצורך ליל יו"ט של שמחת התורה וכ"ש האידנא דאנן בקיאין בקביעא דירחא ויו"ט שני לגבי ראשון חיל דאסור כמ"ש לעיל סי' תק"ג או' א' יעויין שם:
סעיף קטן יא
יא) שם בהגה. ולכן אסור להעמיד וכו' ר"ל להעריך טבלא שלהן על הרגלים. א"ר אות ה' וכ"כ המחב"ר או' א' דלהעמיד היינו לסדר דלהביאם בבית מותר יעו"ש. וכללא הוא כל לכבוד יו"ט מותר כמו להעמיד שלחן בבית שלא נראה כחורבה וכדומה מותר ואם לאו אסור. א"א אות ג' מ"ב אות ו':
סעיף קטן יב
יב) שם בהגה. דהוי הכנה. וכ"כ במנהגים ה' פסח דאסור להביא יין מיו"ט לחבירו וגם במהרי"ל אוסר לחפש הס"ת משבת ליו"ט. (ר"ל להעמיד הס"ת בפ' שיקראו בה ביו"ט אסור בשבת שהוא עיו"ט. שע"ת) משום הכנה. מ"א סק"ג. וכן צריך ליזהר מיו"ט לשבת ולא מהני עירוב לזה. מחב"ר או' ב' שע"ת. וכן צריך ליזהר מיו"ט לחבירו מ"ב או' ה' ועוד עיין מזה לעיל סי' תק"ג או' ב' ואו' ד' ועוד שאר פרטי דינים השייכים לזה יעו"ש:
עמוד הקודםעמוד הבא