התחברות
פסקים, מנהגים וליקוטי פוסקים על סדר שולחן ערוך אורח חיים עם הרחבות על פי דעת האר"י ז"ל
סימן תרצז
הרב יעקב חיים סופר
סימן תרצז
סעיף א'
סעיף קטן א
א) [סעיף א'] יום י"ד וט"ו שבאדר ראשון וכו' ואין עושין פורים אלא באדר הסמוך לניסן כדי לסמוך גאולה לגאולה גאולת מרדכי לגאולת משה ושמא תאמר נעביד בתרווייהו ת"ל בכל שנה ושנה מה כל שנה ושנה פעם אחת אף בעיבור פעם אחת ומה כל שנה ושנה באדר הסמוך לניסן אף בעיבור באדר הסמוך לניסן. לבוש. ועיין לעיל סי' תרפ"ה או' א':
סעיף קטן ב
ב) שם. יום י"ד וט"ו שבאדר ראשון. ולכ"ע אין אומרים על הנסים כיון דאין קורין המגילה. מ"א סק"א. א"ר או' א' מ"ב או' א' ואם אמרו אין מחזירין אותו. חמ"מ או' א' מ"ב שם. ועיין לעיל סי' תרצ"ג או' ט"ו:
סעיף קטן ג
ג) שם. אין נופלין על פניהם וכו' ושלא לומר בהם אל ארך אפים. ואם חל בשבת אין אומרים צדקתך וכו' ד"מ או' ב' לבוש. א"א או' א' כר"ש. מ"ב או' ב' ואין נופלין על פניהם בערב בי"ג וכן נוהגין. שו"ג או' ג':
סעיף קטן ד
ד) שם. ואסור בהספד ותענית. אבל אבילות נוהג לכ"ע א"ר או' א' מש"ז או' א' כר"ש. מ"ב או' ג':
סעיף קטן ה
ה) שם. ואסור בהספד ותענית. ואם נדר בפי' להתענות בפורים קטן י"ל דחל הנדר דהוי רק מנהג בעלמא אבל בסתם ב' וה' של כל השנה י"ל דעתו היה לבד פורים קטן. מש"ז שם. כר"ש. מ"ב שם:
סעיף קטן ו
ו) שם. ואסור בהספד וכו' אבל לענין עשיית מלאכה אין איסור בראשון כי גם בשני אין בו איסור כ"א במקום שנהגו. ב"י בשם סמ"ק. עט"ז. א"ר שם. א"א או' א'. בגדי ישע:
סעיף קטן ז
ז) שם. ואסור בהספד וכו' הרב המאירי כתב לא נתברר לי אם נאסר של זה בזה וכן אם נאסר לפניהם ולאחריהם או לא יעו"ש ודעת כל הפו' דשני הימים אסורים והכלבו כתב דאף לפניהם ולאחריהם אסור יעו"ש אבל אנן ק"ל דאפי' אדר ב' לפניהם ולאחריהם מותרים בהספד ואפי' תענית נראה דמותר ואע"ג דבסי' תרפ"ו הסכימו האחרונים לאסור באדר א' סמכינן על המתירים יעו"ש. ער"ה אות א' ועיין לעיל סי' תרפ"ו או' ג':
סעיף קטן ח
ח) שם בהגה. בי"ד שבאדר ראשון. אבל לא בט"ו. טור וב"י. ואפי' לבני כרכים. א"א אות א' מ"ב או' ד' והא"ר אות ב' כתב דבלבוש ומנהגים משמע דגם בט"ו מרבים במשתה ושמחה וזה שכתב רמ"א וטוב לב משתה תמיד:
סעיף קטן ט
ט) שם בהגה. וטוב לב משתה תמיד. אפשר לרמוז כי טוב רומז אל התורה כמ"ש כי לקח טוב נתתי לכם וכו' וגם משתה רומז אל התורה כמ"ש לכו לחמו בלחמי ושתו ביין מסכתי. והעוסק בתורה לשמה מאריך חיים כמ"ש אורך ימיה בימינה. וז"ש וטוב לב ר"ל שהעוסק בטוב שהיא התורה מכל לב ר"ל לשמה אז משתה תמיד ר"ל יזכה לעסוק בתורה תמיד וע"ד שאז"ל מצוה גוררת מצוה ור"ל שיאריך חיים הרבה ויעסוק בתורה תמיד וכמ"ש כי בי ירבו ימיך ויוסיפו לך שנות חיים :
ט) נכתב ונחתם בעזר בורא עולם
עמוד הקודם