התחברות
פסקים, מנהגים וליקוטי פוסקים על סדר שולחן ערוך אורח חיים עם הרחבות על פי דעת האר"י ז"ל
סימן תרפ
הרב יעקב חיים סופר
סימן תרפ
סעיף א'
סעיף קטן א
א) [סעיף א'] בליל שבת צריך ליתן וכו' וה"ה בחול צריך ליזהר דהא דכבתה אין זקוק לה דוקא בדיעבד. פר"ח. וכ"כ השו"ג אות א' והרו"ח בשם ראש יוסף. מ"ב אות א' והא דנקט בשבת משום דצריך שמירה יותר א"נ אגב דסעיף ב' דשם דוקא בשבת. מ"ב שם. ועיין לעיל סי' תרע"ג אות נ"ד:
סעיף קטן ב
ב) שם. צריך ליתן שום דבר לחוץ וכו' דנר שאחורי הדלת אסור לפתוח ולנעול כנגדו. טור. ועיין לעיל סי' רע"ז סעיף א' דיש חילוק בין אם הנרות קבועות בכותל כנגד הדלת ממש דהדלת במערב והנרות כנגדו במזרח ובין אם הם קבועות בכותל שאחורי הדלת יעו"ש ובדברינו לשם:
סעיף קטן ג
ג) שם. צריך ליתן שום דבר לחוץ וכו' ונראה דדוקא לדידהו שהיו מדליקין בפתחי הבתים הסמוכים לחצר אלא שהיו מדליקין בפנים איכא לחוש דבפתיחתו יכבה אבל לדידן שמדליקין בבית החורף ובית לפני בית החורף אין לחוש לכיבוי דאפי' יכבה בפתיחתו אין זה פסיק רישא אלא דבר שאין מתכוין אם לא שפתח בית החורף מכוון נגד פתח בית הסמוך לחצר או לר"ה דצריך ליזהר שלא יפתח פתח בית החורף אלא א"כ נעול בית הבית הסמוך לחצר או איפכא דאם שניהם פתוחים איכא פסיק רישיה. וכן אם הנרות קבועים בכותל שאחורי הדלת אסור נמי אף לדידן דבפתיחתו תהא הדלת נוקשת על הנרות ותכבנו כמ"ש לעיל סי' רע"ז ואצ"ל אם הנרות קבועין בדלת עצמו דאסור לפתוח ולנעול אף לדידן אלא דאם הנרות הם כנגד פתיחת הדלת וקרוב לדלת איכא לחלק דלדידן לא הוי פסיק רישיה כדפרשית. ב"ח. שכנה"ג בהגה"ט אות א' מ"ב אות ב' ומיהו המאמ"ר אות א' כתב דהכל לפי הענין:
סעיף קטן ד
ד) שם. בין הנרות לפתח בשביל הרוח וכו' ואם לא נתן אסור לפתוח הדלת אם הנרות הם כנגד הפתח וקרובים אל הפתח שיש חשש שיכבה אותם הרוח ע"י פתיחת הדלת וכמ"ש לעיל סי' רע"ז סעיף א' יעו"ש:
סעיף ב'
סעיף קטן ה
ה) [סעיף ב'] בע"ש אסור לקבוע הנרות בדלת וכו' שאף על פי שהדלת בטלה לגבי בית וחשיבא מחובר לקרקע לענין שלא נעשית בסיס לדבר האסור ומותר לטלטלה עם הנרות מ"מ בפתיחתו או בנעילתו מרחיק השמן מן הפתילה או מקרבו אליה והוי מכבה ומבעיר ואעפ"י שאינו מכוין לכך הוי פסיק רישא ואסור ולפ"ז בנר של שעוה מותר דלא שייך ביה קירוב וריחוק. לבוש. וכ"ה לעיל בסימן רע"ז סעיף א' יעו"ש:
סעיף קטן ו
ו) שם. אחורי הדלת. וה"ה בדלת עצמו מצד חוץ והא דנקט אחורי הדלת משום שמעשה ר' שמואל שהביא הר"ם כך היה. באה"ג. וכן בש"ע לעיל סי' רע"ז סעי' א' לא כתב אחורי הדלת אלא בסתם:
סעיף קטן ז
ז) שם. ויש מי שמתיר. אפי' בשל שמן משום דהוי פסיק רישיה דלא ניחא ליה. לבוש:
סעיף קטן ח
ח) שם הגה. ועיין לעיל סי' רע"ז סעי' א' דשם מפורש לאסור כדעת האוסרים וכ"ה להלכה. בגדי ישע. מ"ב או' ה' ויש להחמיר אפי' בפותח ונועל בנחת. ב"ח. ועיין לעיל סי' רע"ז או' ט' ועוד עיין לעיל סי' י"ג או' ז':
עמוד הקודםעמוד הבא